SENS
DU SACREMENT DU BAPT�ME
Beaucoup se posent des probl�mes
pratiques a propos du sacrement du bapt�me : comment le pr�parer ? Ou trouver des
chants ? Quelles sont les conditions pour �tre parrain ou marraine ? etc.
On se pose moins de question sur ce qui est pourtant l'essentiel : le
sens du sacrement, ce qu'il nous apporte, les raisons pour
les quelles on fait baptiser ses enfants et pour les quelles on se fait
baptiser adulte. Pourquoi ce sacrement ?
3.
Pourquoi
fait on baptiser
son enfant ?
Pourquoi les parents font ils baptiser leurs enfants ?
Pour quelles raisons veulent ils faire baptiser leurs enfants ? Pourquoi fait on
baptiser les enfants ? Parmi les parents qui demandent � faire
baptiser
leur enfant, beaucoup ne sont pas des chr�tiens pratiquants. La c�r�monie
du bapt�me est souvent v�cu d'abord comme une
f�te de famille :
elle c�l�bre
la naissance d'un petit enfant autour duquel on se retrouve. Elle est
l'occasion de donner � son enfant un parrain et une marraine qui auront avec
lui une relation plus personnelle. -
Elle
exprime aussi la volont� des parents de suivre la tradition familiale, d'�lever
leur enfant en
leur faisant partager leurs
valeurs et leurs principes moraux. Ils veulent leur transmettre ce qu'ils ont re�u.
Cependant le sacrement nous apporte beaucoup plus.
4. Que nous
apporte le
sacrement du bapt�me ?
Le sacrement du bapt�me a une signification
spirituelle et �vang�lique d'une grande richesse. Il nous unit au Christ, il
nous fait participer � sa mort et � sa r�surrection et nous purifie du p�ch�. Le
sacrement nous donne l'Esprit saint qui apporte l'amour dans nos c�urs. Il nous rend
pleinement enfant de Dieu et nous fait ainsi entrer dans la famille de Dieu qui
est P�re, Fils et Esprit. Le sacrement du bapt�me est une c�l�bration eccl�siale qui nous fait entrer dans
la communaut� chr�tienne, dans l'�glise.
La diff�rence entre le baptis� et celui
qui n'est pas baptis� est plus spirituelle qu'ext�rieure, mais il y a aussi
des diff�rences ext�rieures, car le baptis� peut communier, recevoir la
r�conciliation et les autres sacrements et �tre enterr� � l'�glise. Il fait
parti de la communaut� chr�tienne et peut avoir des responsabilit�s dans
l'Eglise.
5. Comment
d�couvre-t-on
tout ce que nous apporte le sacrement du bapt�me ?
C'est souvent � l'occasion de la pr�paration de
la c�r�monie et de sa c�l�bration que les parents prennent conscience de toute
la signification de ce sacrement pour la vie chr�tienne. Ils peuvent en effet faire une r�elle d�marche
de foi au Christ et participer activement � la vie de la communaut� chr�tienne.
C'est parfois pour eux l'occasion d'un nouveau d�part dans la foi. C'est
habituellement au cat�chisme que l'enfant d�couvre tout ce que le sacrement lui a apport�.
Sommaire
conception du bapt�m...
Sommaire g�n�ral
6. Quel est le sens des diff�rents
rites du sacrement du bapt�me ?
Le signe de la croix sur le front du
baptis� marque du signe du Christ.
L'entr�e dans l'�glise : le sacrement
du bapt�me
est l'entr�e dans la communaut� chr�tienne.
L'eau : la c�r�monie du bapt�me purifie et
donne la vie. L'eau vers�e exprime l'action de l'Esprit.
Le v�tement blanc : le changement de
v�tement symbolise pour l'adulte le changement de vie. La robe blanche ou le
v�tement blanc du b�b� est le signe de la gr�ce du sacrement qui resplendit.
L'onction d'huile sainte : le baptis�
est p�n�tr� de l'Esprit de Dieu.
Le cierge allum� : le sacrement
apporte la lumi�re du Christ et de l'�vangile. C'est le cierge pascal
Documents sur diff�rents
rites
Symbolique du bapt�m...
http://membres.lycos.fr/mauricequeloz/la%20symbolique%20du%20bapteme.htm
7. Que signifie les mots �
baptiser et bapt�me� ?
Signification du mot baptiser ? Le mot � baptiser � est la francisation du mot
grec "baptizein"qui signifie � plonger �. Baptiser, c'est
plonger dans l'eau. Aujourd'hui, cette signification n'est plus gu�re �vidente
parce que baptiser en occident, consistent � verser un
peu d'eau sur le front de l'enfant. - En anglais, il y a deux mots pour d�signer la
c�r�monie du bapt�me : Baptism qui est plus liturgique et Christening qui
signifie devenir chr�tien.
Le mot baptiser sont souvent
utilis�s dans des domaines profanes. Baptiser signifie "donner un nom",
rebaptiser : donner un nouveau nom. Le mot peut designer une premi�re
exp�rience : bapt�me de l'air, du feu.
Sommaire g�n�ral
NECESSITE DU
BAPT�ME
1. N�cessit� du bapt�me pour le
salut ?
Pourquoi baptiser ? Il y a beaucoup de gens, la
majorit�, qui n'ont pas �t� baptis�s, peuvent ils �tre sauv�s ? Y a-t-il
une n�cessit� du bapt�me pour le salut. Les enfants morts sans �tre baptis�s
vont-ils au ciel ? On a eu jadis une h�sitation sur la n�cessit� du bapt�me pour
le salut de ces enfants. Certains th�ologiens pensaient qu'ils n'allaient pas au
ciel, mais aux "limbes" lieu spirituel ou ils n'�taient pas malheureux. Mais le
pape Beno�t XVI autorise l'abandon de l'hypoth�se de l'existence des limbes. Aujourd'hui l'�glise laisse entendre que les enfants morts
sans �tre baptis�s vont au ciel, "qu'il y a un chemin de salut pour eux".
Donc il n'y a pas de n�cessit� du bapt�me pour le salut. En effet,
les dons de Dieu ne sont pas limit�s aux sacrements. Ceux-ci en sont les signes.
Ainsi, sans �tre baptis�, Dieu peut donner la vie �ternelle, car son dessein est
que tous les hommes parviennent au bonheur �ternel.
2. En quoi
consiste
la n�cessit� du bapt�me ?
Si tous les honn�tes gens vont au Ciel, � quoi sert le sacrement du bapt�me ?
Il n'y a pas de n�cessit� du bapt�me pour le salut, pour aller au
ciel, mais une n�cessit� du bapt�me pour la vie dans l'Eglise, pour recevoir les
sacrements et avoir une responsabilit� dans l'Eglise. Il y a une n�cessit� du
bapt�me pour communier, pour recevoir l'absolution, pour �tre
confirm�, pour avoir l'onction des malades, mais il n'y a pas n�cessit�
du bapt�me pour avoir des obs�ques � l'�glise et pour se marier l'�glise
avec dispense.
2bis.
Documents sur la n�cessit� du bapt�me pour
salut
Est il n�cessaire pour le salut
http://www.gotquestions.org/Francais/Bapteme-Salut.html
Est-il-n�cessaire au
salut
http://forum-chretien.exprimetoi.net/t354-le-bapteme-est-il-necessaire-au-salut
Image Click Art
C'est le Nouveau Testament
qui nous dit le sens du sacrement du bapt�me chr�tien. La
c�r�monie du bapt�me, tel qu'elle se faisait � l'�poque, �tait un rite de plong�e dans l'eau, rite
riche de signification.
1. La c�r�monie du bapt�me plonge dans l'Esprit Saint
La c�r�monie du bapt�me, cette plong�e dans
l'eau, plonge le baptis� dans l'Esprit saint. "Je vous
baptise dans l'eau, dit Jean Baptiste, lui vous baptisera
(plongera) dans l'Esprit Saint et
le feu" (Mt 3/11, Jn 1/33)
"Jean
a baptis� dans l'eau, vous c'est dans l'Esprit saint que vous serez baptis�s
(plong�s)"
(Act. 1/5)
"Que
chacun se fasse baptiser au nom de J�sus Christ pour la r�mission de ses p�ch�s
et vous recevrez alors le don du Saint Esprit"
(Act.
2/38, Act. 10/44-48). Pour St Jean aussi
l'eau vive est le symbole de l'Esprit "A moins de na�tre d'eau et
d'esprit, nul ne peut entrer au Royaume de Dieu"
(Jn
3/5, Jn 7/37-39).
2. La c�r�monie du bapt�me plonge dans la
mort du Christ
Pour St Paul, la c�r�monie du bapt�me, plong�e
dans l'eau, plonge le baptis� dans la mort du Christ, car l'eau peut
donner la mort "c'est dans sa mort que nous avons �t� plong�s, afin
que, comme le Christ est ressuscit� des morts, nous vivions nous aussi dans une
vie nouvelle" (Rom 6/3-4). "Ensevelis
avec lui lors de la c�r�monie du bapt�me, vous �tes aussi ressuscit�s avec lui"
(Col
2/11-13). "Baptis�s
(plong�s)
dans le
Christ, vous avez rev�tu le Christ"
(Gal 3/27) Ces diff�rentes pr�sentations du sacrement sont compl�mentaires. Le sacrement op�re � la fois le pardon des p�ch�s, le don de l'Esprit et l'union au Christ mort et
ressuscit�.
3. Rapport entre la plong�e
dans l'eau, l'imposition des mains et le don de l'Esprit
On voit dans les Actes des ap�tres quatre
situations diff�rentes :
- Le jour de la Pentec�te, Pierre dit
"Faites vous baptiser et vous recevrez le don de l'Esprit" et il
n'y a pas d'imposition des mains (Act 2/38).
- Dans d'autres situations, la c�r�monie de bapt�me ne
donne pas l'Esprit. Celui-ci est donn� ensuite par l'imposition des mains
des ap�tres. Il en est ainsi en Samarie (Act 8/17) et � �ph�se quand
Paul impose les mains (Act 19/6).
- A Damas, Saul re�oit l'Esprit par
l'imposition des mains d'Ananie et c'est ensuite qu'il est baptis� (Act
9/17)
- A C�sar�e, l'Esprit tombe sur la famille du
centurion Corneille sans qu'il y ait d'imposition des mains et c'est ensuite
qu'ils sont baptis�s (Act 10/44-48).
La pratique de l'�glise apostolique est
diverse. On retrouve aussi plus tard une diversit� entre l'�glise latine
et les �glises orientales concernant les rapports entre la c�r�monie du bapt�me et la
confirmation.. Cela montre que l'�glise est ma�tresse de ses rites.
Sommaire g�n�ral
HISTOIRE
DE LA C�R�MONIE DU BAPT�ME
EN OCCIDENT
1.
La c�r�monie du bapt�me a l'�poque des "p�res de l'�glise"
(du
II� au VI� si�cle)
A l'origine, �tre baptis�,
confirm� et
eucharistie sont c�l�br�s en m�me temps et constituent l'initiation
chr�tienne. D�s la fin du II� si�cle, la pr�paration � l'initiation chr�tienne
des adultes se structure et s'�tend sur plusieurs ann�es. C'est
l'organisation du cat�chum�nat. Il comporte diff�rentes phases : un temps
d'initiation � la foi chr�tienne, puis une pr�paration imm�diate aux
sacrements pendant le car�me.
La c�l�bration de l'initiation
chr�tienne est faite par l'�v�que � la vigile pascale.
La c�r�monie du bapt�me se fait par immersion dans l'eau. Cependant, si on ne peut pas
plonger dans l'eau, on verse trois fois de l'eau sur la t�te
au nom du P�re, du Fils et du Saint Esprit.
2.
La c�r�monie du bapt�me en Occident depuis le Moyen �ge
La soci�t� �tant devenue chr�tienne,
�tre baptis� n'est plus une d�marche personnelle. On na�t dans un monde
chr�tien. A partir du 12� si�cle, on est baptis� d�s l'enfance, on ne se
fait plus baptis� adulte, le cat�chum�nat dispara�t. -
Avec le d�veloppement des paroisses rurales, le sacrement est donn� par le
pr�tre. Il se s�pare de la confirmation qui est c�l�br�e par l'�v�que � son
passage dans la paroisse. Il se fait toute l'ann�e et pas seulement
aux f�tes pascales.
La c�r�monie est faite en
versant de l'eau sur le front et non plus par immersion. Il comporte trois
exorcismes contre le d�mon, une b�n�diction du sel et une imposition du sel
sur la bouche de l'enfant. La c�r�monie se d�roule en partie en langue
latine. Il n'y a pas de pr�paration.
3.
La c�r�monie du bapt�me depuis le concile Vatican II
Le concile Vatican II (1962 -
1965) a tenu compte de la transformation des rapports entre l'�glise et la soci�t�.
La "Constitution
conciliaire de la Sainte Liturgie", en 1963, a d�cid� de restaurer le
Cat�chum�nat des adultes et de r�viser le Rituel des enfants
de 1947.
Trois rituels en langue du pays, ont �t� instaur�s : celui
des petits enfants, celui des enfants d'�ge scolaire et celui des adultes.
4.
Le
dernier rituel des petits
enfants, 1969
Le rituel des petits enfants a �t� profond�ment
renouvel�. Il comporte une liturgie de la parole avec une pri�re universelle
et il offre un choix de texte de la Bible et de l'�vangile. Il met en valeur
le r�le des parents qui s'effa�ait devant celui du parrain et de la marraine
: ils doivent marquer leur enfant du signe de la croix et affirmer leur foi.
Ils re�oivent une b�n�diction. Il a supprim� le rite du sel qui �tait mal
compris et ne garde qu'un exorcisme. Il pr�sente en premier lieu les
c�r�monies regroup�s pour mettre en valeur la dimension eccl�siale. Il exige
ainsi des parents une pr�paration.
Sommaire
bapt�m...
Sommaire g�n�ral
L'�ge du bapt�me est
habituellement plusieurs mois et m�me un ans apr�s la naissance. Aux
g�n�rations pr�c�dentes, l'�ge du bapt�me �tait seulement quelques jours apr�s la naissance
pour �viter la mort des enfants non baptis�s.
2.
Recul de l'�ge du bapt�me
Actuellement, l'�ge du
bapt�me est souvent plus tardif. De plus en
plus de petits enfants ne sont pas baptis�s. L'�ge du bapt�me est
parfois � la p�riode scolaire. L'�ge du bapt�me peut �tre � l'�ge
adulte. Le nombre d'adultes qui
demandent la c�r�monie augmente ce qui modifie la pratique de l'�ge du bapt�me.
L'�ge du bapt�me a beaucoup chang�
HISTOIRE DE DIFF�RENTS
ASPECTS DU SACREMENT DU BAPT�ME
1. Histoire
de la th�ologie en Occident
A chaque �poque, l'�glise a mis
en valeur un aspect de la doctrine.
Les p�res de l'�glise insistent
sur la conversion du p�ch� et d�veloppent la signification pascale du rite
par immersion : il exprime entre autre le passage de la mer rouge pour
entrer dans la terre promise. Il faut passer par la conversion en se faisant
baptis� pour entrer dans la vie chr�tienne.
Depuis le Moyen Age, sous
l'influence de St Augustin qui donne une grande importance au p�ch�
originel, on a montr� avec force qu'il purifie du p�ch� originel. il perd en parti sa signification pascale. De
plus on enseigne que le bapt�me est n�cessaire pour le salut.
Actuellement, � partir du
Nouveau Testament, il n'est plus pr�sent� d'abord comme la purification du p�ch� originel,
mais comme l'entr�e dans l'�glise, la nouvelle naissance, la participation � la mort et � la r�surrection
du Christ, l'accueil de l'Esprit saint et la filiation divine. On pense
aussi qu'on peut �tre sauv� par la gr�ce de Dieu sans �tre baptis�.
Sommaire g�n�ral
2. Histoire
de l'�ge du bapt�me
Pendant les premiers si�cles de
l'�glise, l'�ge du bapt�me �tait habituellement � l'�ge adulte. D�s le IV� si�cle, on a
tendance � retarder l'�ge du bapt�me. St Ambroise a �t� baptis� a 40 ans, St Augustin a
32 ans, St Martin a 22 ans. En effet les baptis�s, qui avaient
gravement p�ch�s, devaient participer � la p�nitence publique qui infligeait
des peines tr�s dures. De plus, on ne pouvait �tre pardonn� qu'une seule fois. On attendait
donc souvent la fin de sa vie pour demander la c�r�monie, on retardait l'�ge
du bapt�me comme ce fut le cas pour
l'empereur Constantin.
Au temps de Clovis, l'�ge du bapt�me
�tait �
l'�ge adulte. Mais � partir du 11� si�cle,
�tant donn�e la mortalit� infantile et l'influence de la th�ologie de St
Augustin, on baptise les b�b�s le plus t�t possible apr�s leur naissance. La pratique des ondoiement
� domicile, avant le compl�ment de c�r�monie � l'�glise, se d�veloppe. De plus, la
soci�t� �tant devenu chr�tienne, les adultes ne se font plus baptis�s. - Actuellement, de plus en plus de
petits enfants ne sont pas baptis�s et le nombre d'adultes qui demandent la
c�r�monie
augmente.
Bapt�m... de Clovis en
498
http://www.herodote.net/histoire12250.htm
Documents
sur l'histoire du bapt�me et l'�ge du bapt�me
Histoire du bapt�m...
http://www.croire.com/article/index.jsp?docId=7400&rubId=234
Histoire du bapt�m... http://doyenneploermel56.cef.fr/sacrements/bapteme.php
Le bapt�m... au cours des
�ges
http://fr.wikipedia.org/wiki/Bapt%C3%AAme#Le_bapt.C3.AAme_au_cours_des_.C3.A2ges
http://fr.wikipedia.org/wiki/Bapt%C3%AAme
Bapt�m..., souvenir du si�cle
dernier
http://koechlin.waika9.com/tradit/bapteme.htm
Didach�, 7,1-4 (d�but
du deuxi�me si�cle )
Tertullien, Trait� du
bapt�m... (d�but du 3eme si�cle)
http://www.tertullian.org/french/debaptismo.htm
Nombre de bapt�m... et de
naissances en France de 1990 � 2006
http://www.cef.fr/catho/vieglise/stats/stats_bapteme.php
Sommaire
bapt�m...
Sommaire g�n�ral
ENSEIGNEMENT
DU NOUVEAU TESTAMENT SUR LE SACREMENT DU BAPT�ME