Cybercuré

Mariage juif

Cybercuré — 2017-03-10T17:47:59Z

Sommaire

Cette page est créée pour un non juif à titre purement documentaire C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde juif. Je demande donc la plus grande indulgence auprès de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs.

Bain rituel, jeûne, vêtement

La veille du mariage, la fiancée doit prendre un bain rituel de purification (Tevilamikve) qui est une condition du mariage. La surveillante y délivrera l'attestation indispensable au mariage religieux selon laquelle l'épouse a bien été purifiée.

Le jour du mariage, les fiancés doivent observer un jeûne jusqu'à la fin de la cérémonie en signe de pardon pour leurs péchés. Durant la cérémonie, le marié (Hatan) revêt le châle de prière (tallith). C'est un tissus de laine pourvu de franges dont on s'enveloppe pour la prière.

La tradition juive compare le jeune couple à un roi et à une reine. La mariée (Kala) est assise sur un "trône" pour accueillir ses invités tandis que le marié (Hatan) est entouré par les convives qui portent un toast en son honneur.

Cérémonie du mariage dans la synagogue ou à l'extérieur en plein air

Selon les époques, la cérémonie du mariage juif à eu lieu dans la synagogue ou à l'extérieur. Au Moyen âge, les Juifs d'Alsace faisaient le mariage dans la synagogue. Puis, vers le 17e siècle, on trouva cet usage condamnable parce que l'assemblée d'un mariage ne respectait pas la sainteté et la pureté du lieu et les rabbins l'interdirent. On fit le mariage à l'extérieur de la synagogue.

Vers 1830, nouveau revirement. On alla de nouveau se marier à la synagogue et cet usage est encore actuel. Mais on voit une nouvelle tendance se dessiner et certains mariages juifs sont célébrés en plein air. Actuellement les rites du mariage juif se déroulent donc en principe dans une synagogue, mais des dérogations peuvent être obtenues pour une célébration du mariage à l'extérieur

Première étape de la cérémonie du mariage

La cérémonie du mariage juif comporte deux étapes, séparées à l'époque biblique, mais constituant actuellement une seule cérémonie. La première étape consiste dans l'alliance et l'acte de mariage.

Le marié (Hatan ), escorté par la famille et les amis, se rend dans la salle où se trouve la mariée (Kala) et place le voile (badeken) sur son visage. Puis le marié (Hatan ) suivi de la mariée (Kala) sont habituellement accompagnés jusqu'au dais nuptial (houpa) par leur parents respectifs.

La cérémonie du mariage juif se déroule sous le dais nuptial (houpa) qui symbolise l'entrée de la fiancée dans sa nouvelle demeure et la protection divine. Le dais nuptial est un baldaquin qui est le symbole de la maison qui sera construite et partagée par le couple. Le dais nuptial peut être à l'intérieur ou à l'extérieur de la synagogue. Parfois c'est une structure fixe, parfois il est maintenu en hauteur par des perches soutenues par quatre amis du marié.

Ensuite le marié passe alors l'anneau à l'index droit de la fiancée devant deux témoins puis se passer lui-même son alliance. Les anneaux, qui doivent être en métal précieux mais ne doivent comporter aucune pierre précieuse, sont portés à la main droite. Lors de l'échange des anneaux, le fiancé prononce la formule " Par cette bague, tu m'es consacrée selon la loi de Moïse et d'Israël ". C'est un rite différent du geste chrétien de l'échange des alliances qui est réciproque.

C'est le moment central de la cérémonie ; le couple est désormais pleinement marié. Le couple boit une coupe de vin.

Puis le rabbin lit l'acte de mariage (ketouba) par lequel le marié s'engage à protéger son épouse. Il est signé par les témoins et par le marié. Les témoins ne peuvent être que des hommes de religion juive et ils ne doivent pas faire partie de la famille des époux.

La Ketouba est le contrat de mariage et par lequel le mari s'engage à subvenir aux besoins de sa femme durant leur mariage, de même que les modalités en cas de divorce et de décès. C'est un acte notarié qui protège les intérêts financiers de la femme. La ketuba est habituellement rédigée en hébreu ou en Araméen et dans la langue des mariés. Elle est parfois très décorée. La ketuba est remise aux mariés à l'issue de la cérémonie. Ils peuvent l'exposer chez eux.

Deuxième étape de la cérémonie du mariage

La deuxième étape de la cérémonie du mariage juif consiste dans la bénédiction du couple par la récitation des sept bénédictions (cheva bra'hot). Ces bénédictions sont récitées sur la seconde coupe de vin. Elles sont prononcées par le rabbin. Les mariés les écoutent en se mettant sous le même châle de prière (tallith). Ensuite, le marié et la marié boivent à nouveau le vin. A la fin de la cérémonie, le marié casse avec le pied un verre posé sur le sol en souvenir de la destruction du Temple de Jérusalem. Ce geste rappelle qu'aucune joie, fut-elle la plus grande, ne peut être parfaite.

Le mariage de Marie, mère de Jésus et de Joseph

Le mariage de Marie et de Joseph s'est fait en deux étapes : les fiançailles et le début de la vie commune. "Marie était fiancée à Joseph, or, avant qu'ils eussent mené vie commune, elle se trouva enceinte par le fait de l'Esprit saint" (Mt 1/18). Actuellement les deux étapes du mariage israélite se font au cours de la même cérémonie.

Quelques coutumes du mariage israélite

Puisque le mariage juif n'est pas possible le jour du shabbat, il a lieu habituellement le dimanche.

Dans certaines communautés les futurs mariés jeûnent depuis l'aube jusqu'à la fin de la cérémonie.

La cérémonie du mariage juif est suivie d'un repas de fête. Pendant les sept jours qui suivent le mariage, les amis et la famille ont la coutume de donner un repas de fête en l'honneur des mariés. Chaque jour on redit les 7 bénédictions. Pendant ces sept jours, les époux ne devront pas travailler.

Les juifs portent l'alliance à la main droite.

Conception du mariage israélite

1. Conditions du mariage israélite

Pour un mariage israélite, on ne peut épouser qu'une personne juive ; il n'y a pas de dispense. Il faut aussi l'acte du mariage religieux des parents. Les témoins ne peuvent être que des hommes de religion juive. Cependant, environ un Juif sur trois contracte un mariage mixte.

Le mariage israélite ne peut pas être célébré la shabbat ni un jour de fête ni pendant la période de l'Omer (50 jours de Pessah à Chavouot,). Comme tout mariage religieux en France, les rites du mariage juif doivent être précédé par le mariage civil.

2. Polygamie et divorce

Polygamie - La Bible et l'usage antique ne l'interdisaient pas. Une décision du XIe siècle l'a prohibée dans la plupart des pays.

Divorce - Le mariage israélite admet le divorce. La demande est exclusivement faite par le mari. La femme ne peut pas demander le divorce. Le mari seul peut prendre l'initiative du divorce. Si un couple est amené à divorcer, il doit obtenir auprès d'un tribunal rabbinique un acte de divorce juif (le guet) en sus des documents exigés par la législation du pays. Le mari donne à sa femme la lettre de divorce pour valider le divorce religieux

Le mari peut refuser de donner le Guet (acte de divorce) à sa femme, mais il est mis en "quarantaine" par le tribunal rabbinique, Les conséquences de ce refus sont graves pour la femme : c'est l'Impossibilité pour elle de se remarier. D'après le droit juif en effet, une femme divorcée civilement ne peut pas vivre maritalement avec un autre homme sans avoir obtenu une reconnaissance de divorce religieux, au risque sinon d'être qualifiée d'adultère.

3. L'Eglise catholique et le mariage israélite

L'Église reconnaît comme valide le mariage entre deux juifs, comme toutes les célébrations entre deux non baptisés. Mais elle peut dissoudre le mariage si un des juifs se converti au catholicisme, pour qu'il puisse se marier avec un catholique.

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=289&action=edit

Circoncision juive et circoncision musulmane

Sebastien — 2015-09-30T21:51:24Z

Sommaire

La circoncision est faite dans des religions. Elle est faite dans la religion juive et dans la religion musulmane, mais elle n'a pas le même sens pour les juifs et pour les musulmans

La circoncision juive

(Bris, Brit mila, Brith Milah)

Cette page est créée pour un non juif à titre purement documentaire. C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde juif. Je demande donc la plus grande indulgence auprés de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs.

1. Le sens de la circoncision juive : la Brith Milah

La circoncision a été prescrite par Dieu à Abraham comme signe de l'alliance (Gen 17/10). C'est le signe physique de l'alliance avec Dieu. Il faut « être » circoncis pour bénéficier des promesses de l'alliance. Elle est le signe de l'appartenance au peuple juif. C'est un rite qui agrège dès leur naissance tous les mâles à la communauté juive. La Tora (Lev 12/3) demande de circoncire les garçons le 8ème jour après la naissance. La brit mila fait également partie du processus de conversion des hommes qui se convertissent au judaïsme

Jésus, comme tous les jeunes garçons juifs, a été circoncis : "Quand, après huit jours, il fallut circoncire l'enfant, on lui donna le nom de Jésus" (Luc 2/21) .

2. Le rite de la circoncision juive : la Brith Milah

Comment se fait la circoncision juive ? La cérémonie de la circoncision d'un petit garçon a lieu huit jours après la naissance. Généralement, la veille de la circoncision, on se rassemble dans la maison de l'enfant pour un repas et une soirée d'étude de la thora. La circoncision se fait de préférence le matin. Elle se pratique à la synagogue ou au domicile. Dans les deux cas, il faut réserver la chaise du prophéte élie qui est un siège élevé. Sur cette chaise se tiendra assis le "sandak" avec l'enfant sur ses genoux. Le sandak peut être le grand père ou une personne que l'on désire honorer.

La circoncision "brith milah" consiste dans l'ablation du prépuce. Seule une personne qualifiée, le "mohel", sur délégation du père, peut pratiquer cette opération.

Le mohel récite, ainsi que le père, une bénédiction. On lit les Psaumes avant et après la circoncision. C'est au cours de cette cérémonie de la circoncision d'un bébé que l'enfant reçoit son prénom. La brit mila se conclue par un repas.

3. Prix de la circoncision juive, rémunération de la brith milah

Officiellement, il n'y a pas de prix de la circoncision à verser au mohel qui pratique l'opération de la circoncision juive. Pour la rémunération de la brith milah, ça dépend du mohel...Cela doit étre dans les 300 à 500 €, Le prix de la circoncision juive, le coût moyen d'une Brit Mila sur adulte revient à : 600 €. En principe le mohel ne demande pas de rémunération de la brith milah, on lui donne ce que l'on peut.

L'association "WorldBrit"s'occupe de circoncire toute personne quelque soit son âge, discrètement et gratuitement. Elle souhaite réussir sa mission de faire la Brit Milah, gratuitement de tout juif qui en fait la demande, en réglant la rémunération de la brit milah.

En réponse à une question écrite au gouvernement en septembre 2008, Roselyne Bachelot, ministre de la Santé, a fait savoir qu'il n'est pas question de rembourser le prix de la circoncision juive faite pour des raisons religieuses. Assimiler une circoncision juive ou musulmane à un acte médical serait frauder.

4. Le rachat du fils « premier-né »

Etant donné que la vie est un don de Dieu, le père doit racheter le fils premier né de sa femme, 31 jours après la naissance. Il doit le racheter à un prêtre "un Cohen" (Nombres 18, 15). En effet à l'origine, Dieu avait destiné la fonction de Cohen (prêtre) au fils aîné de chaque famille juive pour la représenter au Temple. Tout fils aîné est un "Cohen" en puissance, qui ne peut assumer son rôle. Il doit donc "être remplacé" par un Cohen de la tribu des Lévi. Le père du bébé en sera quitte en offrant à celui-ci cinq pièces d'argent comme valeur d'échange.

Le père prononce les deux bénédictions ci-aprés :

" Sois béni, éternel notre Dieu, roi du monde, qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a ordonné le rachat d'enfants. "
" Sois béni, éternel notre Dieu, roi du monde, qui nous a fait vivre, subsister et arriver à ce moment. "

Le père remet les cinq pièces, ou l'équivalent dans une autre monnaie, au Cohen qui bénit l'enfant et récite la bénédiction sur une coupe de vin.

Documentation sur la circoncision juive

Film sur la Circoncision juive

Brith Milah

Une circoncision rapportée par Thomas Platter vers 1599.

La circoncision musulmane

Khitan en arabe classique et "Touhour" ou "Tahara" (purification) en arabe dialectal, Sünnet en turc

Cette page est créée pour un non musulman à titre purement documentaire. C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde musulman. Je demande donc la plus grande indulgence auprés de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs

1. Fête à la naissance du petit musulman

Lorsqu'un bébé musulman vient au monde, on se penche à son oreille droite et on prononce l'Ahan (ou appel à la prière), dans l'oreille gauche on récite ensuite l'Iqamah.

On donne à l'enfant musulman son prénom à l'âge de sept jours. Ce prénom est choisi parmi ceux de la famille du prophète Mahomet. La tête du bébé est rasée, symbole de purification. Famille et amis se réunissent pour une petite fête.

Il est normalement prescrit de sacrifier deux moutons pour la naissance d'un garçon et un pour la naissance d'une fille mais certaines communautés ne sacrifient qu'un animal quelque soit le sexe du nouveau né.

2. L'âge de la circoncision dans l'Islam

L'âge de la circoncision dans l'Islam est différent selon les régions. Elle s'accomplit à quelques semaines après la naissance en Arabie, de 5 à 8 ans en Algérie, de 9 à 10 ans en Egypte méridionale et de 10 à 15 ans chez les Sénégalais.

3. Le sens de la circoncision musulmane

La circoncision fait partie des pratiques de l'Islam, des actes naturels intégrés dans la religion d'Abraham. La circoncision n'est pas demandée par le Coran, elle ne bénéficie pas d'un statut privilégié en Islam, contrairement à la religion juive : aucune prière ne l'accompagne, tout comme le mariage. Le rituel de la circoncision existait avant l'Islam et le prophète Muhammad n'est pas l'instigateur de cette pratique.

Ainsi donc, "la circoncision est davantage une pratique des musulmans qu'une pratique de l'Islam". Les musulmans sont circoncis, il s'agit de marquer l'appartenance au groupe. La tradition (sunna) encourage très vivement la circoncision. Elle symbolise à la fois la descendance d'Abraham et l'entrée du circoncis dans la communauté des croyants. Elle est appelée khitan en arabe et Sünnet en turc

4. Obligation de la circoncision dans l'Islam

La circoncision est une obligation pour l'homme capable de la subir. Si l'on n'est pas capable de la subir par crainte qu'elle n'ait des conséquences fatales, on en est alors dispensé. La validité d'une conversion à l'Islam ne dépend pas de la circoncision. On peut bien se convertir sans la subir.

5. Cérémonial et opération de la circoncision musulmane

La circoncision est l'occasion l'une grande fête familiale et sociale. Le garçon qui est circoncis est revétu d'un habit de fête et d'un couvre chef, on lui offre des cadeaux. Pendant l'opération de la circoncision, l'enfant est couché sur un lit ou placé sur les genoux de celui qui le tient, souvent son oncle. Autre fois, elle était faite par un barbier et elle était fort douloureuse. Elle se pratique maintenant sous anesthésie par des médecins chirurgiens.

Les coutumes sont diverses selon les pays. Les rites sont particulièrement différents au Maghreb, en Afrique et en Turquie.

6. Coutumes locales sur la circoncision

La symbolique de la circoncision en Algérie

Cérémonial dans les Aurés (Algérie)

La circoncision au Sénégal

Au Benin à partir de 28 ans pour devenir adulte

En Turquie Sénnet

Conversion et circoncision en Islam

Problèmes interreligieux

Peut-on à la fois être baptisé et être musulman par la circoncision ?

Ce n'est pas possible, car le baptême nous fait entrer dans une communauté chrétienne et adhérer à la foi chrétienne. On ne peut pas, par exemple, être à la fois chrétien et musulman, car le chrétien croit que Jésus est Dieu et le musulman affirme qu'il ne l'est pas.

La circoncision chez les chrétiens

La circoncision est celle du Coeur

Dans l'Eglise copte, le rite du baptême est suivi de la circoncision

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=18&action=edit

Enterrement juif (israélite)

Cybercuré, Sebastien — 2015-02-07T00:00:23Z

Sommaire

La toilette mortuaire de purification au domicile

L'enterrement juif commence par une toilette de purification (Tahara) destinée à débarrasser le défunt de toute souillure. Le corps est aspergé d'eau tiède et il est nettoyé en entier. Le mort est revêtu d'un vêtement mortuaire, un linceul de toile blanche qui est l'expression de la foi en la résurrection. Jusqu'à l'inhumation, le mort est veillé par la famille. On lit des psaumes et la présence d'une bougie symbolise l'immortalité de l'âme. Avant la fermeture du cercueil, la famille demande pardon au défunt des fautes qu'elle aurait pu commettre à son égard.

L'enterrement juif au cimetière

L'enterrement juif au cimetière a lieu en principe le jour du décès. Le défunt doit être enterré le plus vite possible. Il n'y a pas d'obsèques juive à la synagogue. Le cercueil ne passe pas à la synagogue considérée comme un lieu de vie. Le cimetière est le lieu de la cérémonie religieuse, la prière est faite par le rabbin qui dit la prière des morts, un hymne de louange à Dieu (Kaddish). Tout le monde participe à l'ensevelissement en posant une pierre sur le cercueil ou sur la tombe. Aux enterrements juifs on n'envoie pas de fleurs par ce que l'enterrement doit être très simple. Avant de sortir du cimetière, on se lave les mains, sans les essuyer, car on a contracté une impureté. Puis on se retrouve à la maison du défunt pour consommer du pain et des œufs cuits.

Conditions de l'enterrement israélite

En principe selon les rites funéraires israélites, les femmes n'assistent pas à l'enterrement juif. On ne peut y aller que pour sa famille et pour ses amis. - L'incinération et le don d'organe d'un défunt sont en principe interdits, car ils portent atteinte au respect du corps.

Le deuil comporte des règles nombreuses et stricts, spécialement les sept premiers jours dans la maison du défunt ; il se prolonge souvent pendant un mois.

Documents sur l'enterrement juif

Rituel de la Tohara : la toilette mortuaire

Les rites juifs du deuil

Les pratiques du deuil

L'ensevelissement de Jésus

Les évangiles nous donnent deux récits différents de l'ensevelissement de Jésus. Selon les évangiles synoptiques "Joseph d'Arimathie, ayant acheté un linceul, descendit Jésus de la croix, l'enveloppa dans le linceul et le déposa dans une tombe qui avait été taillée dans le roc. Quand le sabbat fut passé, les femmes... achetèrent des aromates pour aller oindre le corps. Et de grand matin, le premier jour de la semaine, elles vont au tombeau" (Mc 15/46 - 16/2)

Selon l'Évangile de saint Jean, Joseph d'Arimathie et Nicodème enlevèrent le corps de Jésus "Nicodème apportait un mélange de myrrhe et d'aloes, d'environ 100 livres. Ils prirent le corps de Jésus et l'entourent de bandelettes, avec les aromates, selon la coutume funéraire juive... ils déposèrent Jésus dans un tombeau neuf (Jn 19/38 - 42) Le premier jour de la semaine "Simon Pierre entre dans le tombeau et il voit les bandelettes à terre, ainsi que le suaire qui recouvrait sa tête, ce dernier n'était pas avec les bandelettes, mais roulé dans un endroit à part (Jn 20/ 6 et 7)

St Jean au lieu de parler de linceul, parle de bandelettes et de suaire qui recouvrait la tête. Notons que ce qu'on appelle le habituellement "saint suaire" c'est le linceul qui enveloppe le corps et pas seulement le tissus qui couvre la tête.

Caractéristiques des cimetières juifs

1. Histoire des cimetières israélites

A l'époque biblique les morts étaient inhumés dans des tombes familiales. Les Juifs de la Rome antique avaient leurs propres catacombes séparées.

L'ancien cimetière juif de Prague a été fondé au milieu du XVème siècle. Il est le plus vieux cimetière israélite d'Europe encore existant. Il comporte environ 12000 pierres tombales. Il y a 12 couches de sépultures. En effet, lorsque celui-ci ne pouvait plus accueillir de caveaux, on recouvrait les tombes présentes avec de la terre afin d'en élever de nouvelles. Le monde ashkénaze a l'habitude d'ériger des stèles dressées tandis que dans le monde Sépharade on privilégie les dalles dans un cimetière israélite.

Dans les pays qui ont été abandonné par les juifs, comme la Pologne ou le Maghreb, les cimetières juifs ont été à l'abandon. La Pologne abritait la plus importante communauté juive d'Europe, près de 3,5 millions de personnes. Depuis la disparition du régime communiste, beaucoup de cimetières juifs ont été restaurés Il y a aujourd'hui environ 650 cimetières juifs en Pologne sur 1400 recensés avant la guerre.

2. Prescription et coutumes des cimetières israélites

Dans les cimetières israélites, les tombes doivent être alignées par rangées, orientées de façon à ce que le corps soit placé dans la direction ouest-est et que la stèle regarde vers Jérusalem. Pour respecter cette prescription, certaines villes en France, sans remettre en cause la loi et les principes de la laïcité, ont préservé et développé les carrés juifs pour la sépulture des juifs dans leur commune.

La coutume juive interdit les fleurs sur la tombe ; il est donc d'usage de déposer un petit caillou sur la stèle ou la dalle comme marque de visite. L'usage veut que l'on grave dans certains cas sur la stèle un motif particulier rappelant l'activité du défunt au sein de la communauté :

Deux mains jointes se tenant par les pouces : cela indique que le défunt est descendant de la tribu des Cohen (Kohanim) dont l'ancêtre est Aaron, le frère de Moïse ; la prêtrise était l'apanage des Cohen.
Une cruche indique que le défunt est un descendant de la tribu des Lévites ; ils ont été choisis par Moïse pour assister les Cohen au Temple. Aujourd'hui, ce sont toujours eux qui versent de l'eau sur les mains des Cohen avant la bénédiction (d'où ce motif de cruche gravé sur la stèle), et ils sont appelés en second à la lecture de la Torah.
Un shofar indique que le défunt était chargé d'utiliser cet instrument à la synagogue
Un couteau indique que le défunt était circonciseur (mohel).

Les tombes de Prague

Le cimetière israélite de Mogador

3. Profanations des cimetières juifs

Pour des raisons diverses (racisme, conflit entre Israël et palestiniens) y a eu des profanations des cimetières juifs en France. Elles ont eu lieu entre autres à Carpentras (Vaucluse) en 1990, à Lyon en 2004, à Lille en 2007 et beaucoup en Alsace, à Saverne en 2004 (profanation d'une trentaine de tombes ) , à Herrlisheim en 2004 (Profanation de 127 tombes) , à Wissembourg en 2006 (profanation de 20 tombes ), à Brumath en 2007 (profanation de 86 tombes ) ...

Aujourd'hui, si l'Alsace est la victime d'actes antisémites nazis, ils ne sont pas le fruit de la haine de la population locale, mais de groupes dissidents, qui pourraient même venir d'outre-Rhin. On a trouvé des drapeaux allemands avec des inscriptions nazis. Les stèles et les dalles dans les cimetières israélites ont été couverte de croix gammées.

Ces profanations des cimetières juifs ont suscité de vives réactions contre l'antisémitisme et le racisme. Les responsables politiques ou religieux soulignent la nécessité de manifester une solidarité profonde envers la communauté juive.

Profanation des tombes juives en Alsace Croix gammée

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=355&action=edit

La prière juive

Sebastien — 2015-01-15T00:11:46Z

Sommaire

Cette page est créée par un non juif à titre purement documentaire. C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde juif. Je demande donc la plus grande indulgence auprès de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs.

Sens de la prière juive (téfila)

Louange - Supplication - Action de grâce

La prière est au cœur même de tous les commandements. Car c'est ce commandement de prier, plus que tout autre, qui transmet à l'homme le sens de sa propre importance, lui permettant ainsi d'accomplir tous les autres commandements avec dévouement. La prière juive comporte trois parties : les louanges adressées à Dieu, la requête qu'on Lui présente pour ses besoins et un témoignage de gratitude envers les bénédictions qu'Il nous a accordées. Toutefois, supplier représente l'essence même du commandement de prier. Chanter les louanges de Dieu en est l'introduction et les remerciements la conclusion, mais le cœur du commandement ne s'en trouve pas moins dans la section intermédiaire : soumettre ses besoins à Dieu sous forme de supplication.

Profession de foi - Prière

La prière juive (téfila) est articulée autour de deux pôles, le "Chema Yisrael", la profession de foi et la "Amida", la prière à proprement parler. Elle alterne louanges et professions de foi, requêtes particulières et collectives.

Prier trois fois par jour.

Les juifs prient trois fois par jours. Ces prières correspondent à la prière des patriarches. La prière du matin (Cha'harite) est dédiée à Abraham, celle de l'après-midi (Min'ha) à Isaac et celle du soir (Arvite) à Jacob. Abraham a institué la prière du matin, Isaac a institué la prière de l'après-midi, Jacob a institué la prière du soir. Les prières ont été organisées après la destruction du temple, de manière à remplacer les sacrifices. Ces trois prières correspondent aussi à ce qu'étaient les sacrifices du temple : le sacrifice du matin, le sacrifice de la fin de l'après-midi et le sacrifice de la nuit. C'est pourquoi il faut se tourner vers le temple de Jérusalem pendant la prière. La prière la plus importante et la plus longue est celle du matin. L'heure de la prière est déterminée par l'heure solaire différente selon les saisons.

Le Chema Yisrael profession de foi

Le Chémâ Yisrael est un verset de la Torah ( premiers mots du Deutéronome, VI, 4) que l'on dit quatre fois par jour pour affirmer que Dieu est unique. « Ecoute Israël, le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur ». Le Chema Yisrael ( Shema Israel ) est une profession de foi et une des plus importantes prières du judaïsme, à réciter en se levant, en se couchant (sur son lit, mais aussi son lit de mort), sur le chemin, dans son foyer.

Rites et gestes de la prière juive

Les juifs se tournent physiquement et spirituellement vers le temple de Jérusalem pour prier, car Jérusalem est nommée la porte des cieux. La prière doit être récitée debout. On prie debout ou assis, jamais à genoux ni prosternés. Pendant qu'ils prient, les hommes juifs ont la tête couverte par une calotte

(kippa) pour exprimer le respect qu'ils doivent avoir vis à vis de Dieu. Ils portent aussi un châle de prière, le talit.

Pendant leur prière, les juifs se balancent d'avant en arrière. Ce balancement des juifs en prière est une coutume, datant du Moyen Âge ; il est censée détacher des préoccupations terrestres.

Un groupe de prière est composé d'au moins dix hommes et peut se réunir partout pour prier. Pour lire un passage de la Thora, il faut d'abord dire une bénédiction. Le juif doit faire aussi une prière d' action de grâces après le repas.

Documentation sur la prière juive

Pendant qu'ils prient, les juifs ont la tête couverte par une calotte la kippa et Ils portent un châle de prière, le talit.

La prière juive doit être récitée debout en se tournant vers le temple de Jérusalem

Expliquez-moi la prière juive

la prière juive

La Prière juive - Par le Rav Yehoshua Ra'hamim Dufour

Les trois prières de chaque jours

À quelle heure faire les trois prières de chaque jour ?

Les trois prières quotidiennes

Prière du matin : Cha'harite

Prière de l'Après-midi : Min'ha

Prière du Soir : Arvite

Prière de minuit dans le judaïsme : Le tiqqoune hatsote

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=432&action=edit

Fêtes juives - Nouvel an - Roch Hashana

Sebastien — 2014-12-05T15:07:36Z

Sommaire

Roch Hashana - Fête du nouvel an juif

Les noms de la fête

Les différents noms manifestent les aspects de la fête : Début de l'année juive, Appel au repentir et Jour du jugement.

1. Roche Hachana, Rosh ha-shana Roch ha-Chanah, Nouvel an juif, Début de l'année juive (littéralement Tête de l'année).

2. Yom Terouah, Yom Teroua ("Jour de la sonnerie du shofar"), Zikhron Terouah ("Souvenir de la sonnerie du shofar"), fête des trompettes.

3. Yom Hadîn (Jour du Jugement).

Signification de Roch Hashana : Fête du nouvel an juif.

Roch Hashana est une des fêtes juives. C' est le début de l'année civile juive, le jour du nouvel an juif. Alors que d'après la Torah, l'année commence en Nissan mois de la fête de la Pâque, la tradition juive considère ce jour comme le début de la nouvelle année. Il s'agit d'une fête qui avec ce nom et ces rites n'a jamais existé pendant tout le temps de l'Ancien Testament. Roch Hashana se célèbre le 1er et le deuxième jour du premier mois de l'année civile, celui de tichri.

Le début de l'année juive célèbre l'anniversaire de la création et plus précisément de la création de l'homme. La fête du nouvel an juif dure 2 jours qui sont chômés. On n'y fait aucun travail et on se consacre à la convocation divine.

Célébration de Roch Hashana : Repas rituel de la fête du nouvel an juif.

La fête du nouvel an juif débute une nouvelle étape dans la vie de chacun et pour l'ensemble du peuple. Il s'accompagne d'un rituel (sédèr ) qui met en scène des symboles de réussite, de joie et de douceur pour la nouvelle année. On souhaite "une bonne année". Le début de l'année juive comporte des repas festifs. Les festivités du nouvel an juif débutent donc la veille au soir par un festin. La fête du nouvel an juif se célèbre au cours d'un repas rituel. On mange des pommes et du miel. Dans les communautés Sépharade un véritable banquet est organisé. Mais le troisième jour est un jour de jeûne.

Signification de Roch Hashana : Jour du jugement.

Roch Hashana est aussi le jour du jugement Yom Hadîn. Le début de l'année juive est l'occasion de faire le bilan de l'année écoulée et de réfléchir à l'orientation de sa vie. Le début de l'année juive conduit aux 10 jours de pénitence qui précèdent la fête de Yom Kippour. Rosh Hashana introduit une période de dix jours dits terribles, qui le séparent de Yom Kipour, au cours desquels le repentir peut influencer le Jugement.

Célébration de Roch Hashana : Appel du Shofar au repentir en vu du jugement.

La prière du matin est marquée par l'appel du Shofar (choffar). Le Shofar est une corne de bélier qui sert de trompette et qui retentit pour réveiller les consciences endormies. Le Shofar est sonné les deux jours de Roch Hashana. La sonnerie du Shofar appelle les fidèles au repentir. Faire entendre à Roch Hachana le son de la Térou'ah, suggère que quelque chose de grave est en train de se passer. On appelle parfois cette journée " Fête des trompettes " La Térou'ah est un son opposé à celui de la Téki'ah, ce son long et simple, continu, exprimant la sérénité, la tranquillité et la joie.

Célébration de Roch Hashana : tout est revêtu de blanc.

À la synagogue, tout est revêtu de blanc symbole de la pureté : l'armoire sainte, les rouleaux, les pupitres. Souvent les fidèles eux-mêmes s'habillent de blanc.

Date de la fête de Roch Hashana - Date du début de l'année juive.

La date de la fête du nouvel an juif est le 17 septembre 2012, 5 septembre 2013, 25 septembre 2014, 14 septembre 2015.

La date de la fête du nouvel an juif n'est pas la même chaque année par ce que le calendrier hébraïque étant basé sur un cycle luni-solaire, la date du Nouvel an juif dans le calendrier grégorien varie, mais tombe toujours entre le 5 septembre et 5 octobre. La date du nouvel an juif est celle de l'année civile le 1er et le deuxième jour du mois de tichri et non celle de l'année religieuse qui est en Nissan le mois de Pâques.

Repas de la fête Les plats

Images des fêtes israélites : Roch ha-shana Fête des trompettes : Sonnerie du Shofar

Cette fête des trompettes avec la sonnerie du Shofar a été instaurée par la tradition rabbinique.

Fête juive - Roch Hashana, Sonnerie du Shofar dans la synagogue de Venise

Sonnerie du shofar

La fête du nouvel an juif

Documentation sur la fête israélite de Roch ha-shana fête des trompettes

1. Rosh ha-Shanah Fête du jour de l'an juif Début de l'année juive

Roch ha-Shanah la Tête de l'Année hébraïque ou la proclamation de la Royauté de Dieu

Rosh HaShanah

Fête de Roche Hachana

2. Rosh ha-Shanah - Fête des trompettes - Jour du jugement - Appel à la conversion

Cette fête des trompettes est caractéristique du début de l'année civile juive.

Rosh ha-Shanah : la vision et l'écoute

Jour du jugement ->http://www.lamed.fr/index.php?id=1&art=1340 ]

2. Yom Kippour

Noms de la fête

Yom Kippur, Youm Kippour, Grand Pardon, Jour du Grand Pardon (littéralement Jour de l'expiation).

Yom Hakippourim (Le jour des pardons).

Cette fête est aussi appelé « Chabbat Chabbaton » (le Chabbat des Chabbat),

Date de la fête de Yom Kippour - Yom Kippur - Date du Grand pardon juif.

18 septembre 2010, 8 octobre 2011, 26 septembre 2012, 14 septembre 2013, 4 octobre 2014, 23 septembre 2015. La date de Yom Kippour, fête israélite, n'est pas la même chaque année parce que le calendrier hébraïque est basé sur un cycle luni-solaire. La date du grand pardon est dix jours après la date de la fête du nouvel an juif.

Signification de la fête : 1. Pénitence

Yom Kippour est la journée la plus sainte et la plus solennelle des fêtes israélites ou des fêtes juives (ce qui est identiques). Elle marque le paroxysme des 10 jours de repentir, de pénitence et de retour à Dieu (Téshouva) qui suivent la fête de Roch Hachana. C'est un jour redoutable. Jour de l'Expiation est le nom officiel de la célébration juive.

Signification de la fête : 2. Grand pardon

C'est le jour des pardons, le grand pardon juif, une des journées les plus joyeuses de l'année pour le peuple Juif. La Bible appelle ce jour Yom HaKippourim, le jour des pardons. Pour obtenir le Pardon, trois démarches sont essentielles : la prière, le jeûne et l'aumône.

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=151&action=edit