Cybercuré

Adoration du Saint sacrement

Cybercuré, Sebastien — 2015-10-02T20:51:04Z

Sommaire

Sens de l'adoration du Saint sacrement

L'adoration du Saint sacrement consiste dans la contemplation du Christ présent dans l'eucharistie. C'est un dialogue intime avec Jésus. Prier devant le Saint sacrement exposé sur l'autel, c'est porter un regard de foi sur Jésus Christ réellement présent. C'est demeurer longuement en une conversation spirituelle, une adoration silencieuse et une attitude d'amour. C'est un face à face avec le Christ. « Je l'avise et il m'avise » répondit simplement un paroissien du saint Curé d'Ars qui l'interrogeait sur ses nombreux et longs temps d'adoration. Jean-Paul II témoigne de l'adoration : " Il est bon de s'entretenir avec Lui et, penchés sur sa poitrine comme le disciple bien-aimé (Jn 13,25), d'être touchés par l'amour infini de son coeur. Bien des fois, [...] j'ai fait cette expérience et j'en ai reçu force, consolation et soutien ! " - L'adoration du Saint sacrement s'enracine dans la célébration de la messe et elle en est le prolongement. Par sa présence eucharistique, le Christ reste au milieu de nous comme celui qui nous a aimé et s'est livré pour nous. - Dans l'Eglise orthodoxe et dans le protestantisme, l'adoration du Saint sacrement n'existe pas, c'est une dévotion catholique.

Comment faire l'adoration ?

"Lorsque nous sommes devant le Saint-Sacrement, au lieu de regarder autour de nous, fermons nos yeux et notre bouche, ouvrons notre coeur, le Bon Dieu ouvrira le sien ; nous irons à lui, il viendra à nous, l'un pour demander et l'autre pour recevoir. Ce sera comme un souffle de l'un à l'autre". (Curé d'Ars).
Faites silence en vous. Faites taire toutes les voix qui sont en vous, ne courez plus après les pensées inutiles. Vos "problèmes, vos préoccupations, vos angoisses, ne les gardez pas pour vous, mais offrez-les à Jésus. Sachons entrer dans le silence intérieur en parlant coeur à coeur avec Jésus comme avec un ami". - Pour faire l'adoration du Saint sacrement, vous pouvez aussi choisir un verset de psaume, une phrase évangélique, une petite prière simple. Répètez-là avec le coeur, doucement et continuellement jusqu'à ce qu'elle devienne votre prière, votre supplication.

Le salut du Saint sacrement

Au début du XVIIème siècle, on a commencé en France à faire le salut du Saint sacrement. C'est à la suite du concile de Trente et des controverses avec les protestants. Il consiste dans la bénédiction avec l'ostensoir ou avec le ciboire. Le salut du Saint sacrement comporte au minimum le chant du "Tantum ergo" et une oraison et habituellement un encensement. Au moment de la contre réforme, les catholiques développent les célébrations liturgiques pour affermir leur foi en la présence réelle du Christ dans l'eucharistie. La "Compagnie du St sacrement" se constitue pour honorer la divine majesté du sacrement de l'autel, mais elle est supprimé par le roi en 1660.

Bénédiction du Saint sacrement

Actuellement, le prêtre ou le diacre fait une bénédiction du Saint sacrement à la fin d'un temps d'adoration. Après un chant, il dit une oraison et fait le signe de la croix avec l'ostensoir ou le ciboire sans rien dire. Un laïc, en principe député par l'ordinaire du lieu, peut exposer le Saint Sacrement, mais ne peut pas donner la bénédiction du Saint sacrement. Cf. Le rituel de l'eucharistie en dehors de la messe.

Nuit d'adoration avec l'exposition du Saint sacrement

Des paroisses organisent une nuit d'adoration. Il s'agit tout simplement de veiller avec le Christ une ou plusieurs heures dans le silence et avec des frères et des soeurs. Que chacun vienne prier le Seigneur pendant une nuit d'adoration. Le sacrement de réconciliation peut être proposé au cours de cette nuit d'adoration. L'église reste ouverte toute la nuit. A l'occasion de la fête du Saint sacrement, il est heureux de pouvoir prendre le temps de veiller et de prier avec le Christ le temps d'une nuit en méditant sur la nuit de son agonie.

Il y a parfois une nuit d'adoration organisée le premier vendredi du mois. La basilique du Sacré coeur de Montmartre à Paris est le lieu d'une exposition du Saint Sacrement jour et nuit. Certaines personnes participent à une nuit d'adoration à Montmartre.

Documents sur l'adoration du Saint Sacrement

Pange lingua - Tantum ergo sacramentum : hymne au Très Saint-Sacrement

Comment adorer le Saint-Sacrement ?

La Basilique du Sacré Coeur de Montmartre

Images de l'adoration du Saint sacrement

1.Images de l'adoration du Saint Sacrement exposé

L'adoration du Saint Sacrement se fait habituellement en silence devant le Saint sacrement exposé ou devant le tabernacle ...

Adoration du Saint Sacrement exposé dans l'ostensoir sur l'autel

Une religieuse adore devant le tabernacle

Des scouts adorent devant l'ostensoir placé sous une tente

Le pape fait l'adoration du Saint Sacrement devant l'ostensoir

2. Salut et bénédiction du Saint Sacrement

Pendant le salut du Saint Sacrement le prêtre fait l'encensement du Saint sacrement. A la fin d'un temps d'adoration du saint Sacrement devant l'ostensoir, le prêtre donne la bénédiction du Saint Sacrement en faisant le signe de la croix avec l'ostensoir sans rien dire.

Salut du Saint Sacrement exposé sur l'autel

Salut du Saint Sacrement l'encensement

Bénédiction avec l'ostensoir

3. Adoration devant I' ostensoir

L'ostensoir est un objet liturgique catholique destinée à contenir l'hostie consacrée et à l'exposer à l'adoration des fidèles. L'ostensoir figure très souvent la forme d'un soleil dans lequel un espace est aménagé au centre afin de recevoir l'hostie consacrée. Mais Il y a différents styles d'ostensoir. L'ostensoir est utilisé pour les saluts du Saint Sacrement.

Images de l'ostensoir

Ostensoir soleil

Ostensoir du XVIIème siècle

Ostensoir art moderne

Le pape fait l'adoration devant l'Ostensoir

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=453&action=edit

Fête du Saint-Sacrement

Cybercuré, Cybercuré, Sebastien — 2014-05-28T22:02:26Z

Sommaire

La Fête-Dieu, Fête du Saint-Sacrement

1. Origine de la Fête du Saint-Sacrement

L'origine de la Fête du Saint-Sacrement remonte au XIII° siècle. Jusque là, il n'y avait ni office ni exposition du Saint-Sacrement. On conservait seulement la Sainte réserve pour les mourants et les malades. Actuellement, c'est la situation dans l'Église orthodoxe. La fête du Corpus Cristi (Fête-Dieu) est apparue au XIII° siècle à la suite d'une vision qu'a eu vers 1210 une religieuse, sainte Julienne de Cornillon du diocèse de Liège. Le premier formulaire d'une messe en l'honneur du Saint-Sacrement a été composé en 1246 dans le diocèse de Liège. Puis on a utilisé un nouveau formulaire, l'œuvre de saint Thomas d'Aquin pour la Fête du Saint-Sacrement.

2. Histoire de la Fête du Saint-Sacrement

Le pape Urbain IV en 1264 rendit la fête du Saint-Sacrement obligatoire pour l'Église universelle, mais cette fête a eu de la peine à s'imposer chez les évêques et les théologiens. Puis elle est devenue une fête très populaire, très célèbre en Espagne. Elle a été supprimée dans les pays protestants, mais cependant gardée par l'Église anglicane. Cette fête était appelée fête du Corpus Christi ou Fête du Saint-Sacrement. Le nom de Fête-Dieu n'existe qu'en français.

3. Prière pour la Fête du Saint-Sacrement

Mon Seigneur et mon Dieu,
je me prosterne humblement
et vous adore.
Je me sens impuissant à considérer
votre immense bonté,
votre amour infini dans la sainte Hostie.
Puis je me reconnais incapable
d'égaler ma gratitude
à cet incompréhensible bienfait,
plus je vous supplie avec instance
de mettre vous-même dans mon cœur,
les sentiments qui me manquent.
Faites que votre amour me détache
du monde et de moi-même,
et me suggère les paroles
qui peuvent mieux vous exprimer
mon désir de vous aimer et d'être,
à la vie, à la mort,
tout à votre divin Cœur.

Il y a beaucoup de prières pour la Fête du Saint-Sacrement.

La procession de la Fête-Dieu

1. Historique de la procession de la Fête-Dieu

Le pape Jean XXII en 1318 a ordonné de porter l'eucharistie, le jour de la Fête du Saint-Sacrement (Fête-Dieu), en cortège solennel dans les rues et sur les chemins pour les sanctifier et les bénir. C'est à ce moment qu'apparaît l'ostensoir. Elle se répand dans tout l'occident aux XIV° et XV° siècles. Le concile de Trente (1515-1563) approuve cette procession de la Fête-Dieu qui constitue une profession publique de foi en la présence réelle du Christ dans l'eucharistie. Le défilé du Saint-Sacrement est encore très populaire en Italie et en Espagne. Mais en France, la procession de la Fête-Dieu se fait rarement, sauf dans de nombreux villages du Pays Basque.

2. Description de la procession de la Fête-Dieu

Pendant la procession de la Fête-Dieu, le prêtre portait l'eucharistie au milieu des rues et des places richement pavoisées de draperies et de guirlandes. On abritait le Saint sacrement sous un dais somptueux porté par quatre notables. On faisait aussi une station à un reposoir, sorte d'autel couvert de fleurs. L'officiant encensait l'eucharistie et bénissait le peuple. On marchait sur un tapis de pétales de rose que des enfants jettent sur le chemin du Saint-Sacrement. Cela constituait un vrai spectacle.

3. L'ostensoir

Un prêtre portait l'eucharistie dans l'ostensoir sous un dais souvent tenu par quatre personnes. Parfois l'ostensoir était sur un char tiré par deux chevaux. Au reposoir, l'officiant encensait l'eucharistie et bénissait le peuple avec l'ostensoir. L'ostensoir est un objet liturgique destiné à contenir l'hostie consacrée, à l'exposer à l'adoration des fidèles et à les bénir.

4. Le reposoir de la Fête-Dieu

Le reposoir de la procession de la Fête-Dieu est un temps fort de l'adoration du Saint-Sacrement. Le cortège de la Fête Dieu fait une station à un reposoir, sorte d'autel décoré ou couvert de fleurs. Au reposoir, l'officiant encense l'eucharistie et bénit le peuple avec l'ostensoir. Le reposoir peut être situé en plein air ou dans une salle. Sur le trajet il y en a parfois plusieurs. Après une station à un reposoir, on se rendait à un autre reposoir.

5. Renouveau de la procession du Saint-Sacrement

L'archevêché de Paris veut remettre à l'honneur la procession du Saint sacrement et organise des cortèges pour la fête du corps et du sang du Christ. En 2007, 5.000 personnes s'étaient retrouvées à Notre-Dame pour une veillée de prière puis une procession du Saint sacrement à Montmartre. En 2008, l'archevêque de Paris, Mgr André Vingt-Trois, a présidé samedi une veillée à Saint-Augustin (VIII° siècle), a suivi une marche dans la nuit jusqu'à la basilique du Sacré-Coeur à Montmartre (XVIII° siècle) qui est restée ouverte toute la nuit. Le lendemain, dimanche, une vingtaine de paroisses parisiennes ont marqué cette fête de l'Eucharistie. En 2008, il y a une procession du Saint sacrement de l'Église Notre-Dame de Clignancourt au Sacré-Cœur de Montmartre. Les enfants précèdent le Saint Sacrement avec pétales de fleurs et bannières comme à la traditionnelle procession de la Fête Dieu. Ce renouveau a lieu aussi dans d'autres villes, par exemple à Toulon.

Documents

Histoire de la Fête-Dieu

Images et vidéos de la procession de la Fête-Dieu

On voit le dais et le char dans les images de la Fête-Dieu.

La cortège de la Fête-Dieu est faite aussi par la Fraternité Saint-Pie X avec un char sur lequel est fixé l'ostensoir. Le char est tiré par deux chevaux. La majesté du cortège est faite pour susciter l'adoration du Saint-Sacrement.

Le reposoir est parfois situé à l'extérieur dans un endroit bien visible, comme en haut d'un escalier ou dans une salle plus recueillie.

Vidéos sur la Fête-Dieu

Procession de la Fête-Dieu à Paris

Fête du Corps et du Sang du Christ

1. Sens de la Fête du Corps et du Sang du Christ

Depuis la réforme liturgique du concile Vatican II, la Fête Dieu est appelée "Fête du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ". La Fête du Corps et du Sang du Christ commémore l'institution du sacrement de l'eucharistie. Elle est un appel à approfondir le sens de l'eucharistie et sa place dans notre vie. Cette fête est la célébration du Dieu d'amour qui se révèle en donnant son corps et son sang, en se donnant à nous comme nourriture de vie éternelle. Le sens de la fête du corps et du sang du Christ est un peu différent de celui de la Fête Dieu qui était plus centrée sur l'adoration de la présence réelle du Christ.

2. Messe de la Fête du Corps et du Sang du Christ

La messe de la Fête du Corps et du Sang du Christ (fête de Corpus Christi) est dite en ornement blanc. La procession a presque complètement disparu. Au cours de la messe, on est habituellement invité à communier au corps et au sang comme le Jeudi saint. On fait souvent la première communion le jour de la Fête du Corps et du Sang du Christ.

3. Date de la Fête du Corps et du Sang du Christ

La date de la Fête du Corps et du Sang du Christ (fête de Corpus Christi), comme la date de la Fête du Saint-Sacrement ou la date de la Fête-Dieu, est en principe le jeudi qui suit la fête de la Sainte-Trinité c'est-à-dire soixante jours après Pâques. Mais en France, depuis le concordat de 1801 et dans plusieurs pays, la Fête du Corps et du Sang du Christ est repoussée au dimanche qui suit la Sainte-Trinité en vertu d'un indult papal pour permettre la participation de tous les fidèles. En effet ce jeudi n'est pas un jour férié en France alors qu'il l'est dans certains pays comme la Belgique, la Suisse, certaines parties de l'Allemagne, l'Autriche, la Pologne, le Portugal, l'Espagne.

Pour la date de la Fête du Corps et du Sang du Christ, voir le calendrier liturgique

4. Textes, lectures de la messe de la Fête du Corps et du Sang du Christ

Les textes et les lectures de la messe de la Fête du Corps et du Sang du Christ (fête de Corpus Christi) sont différents pour les années A, B et C.

5. Homélies de la messe de la Fête du Corps et du Sang du Christ

Les homélies de la messe de la Fête du Corps et du Sang du Christ ( fête de Corpus Christi ) sont différentes, comme les lectures, pour les années A, B et C.

6. Prière universelle de la messe de la Fête du Corps et du Sang du Christ

Voici un exemple de prière universelle de la messe de la Fête du Corps et du Sang du Christ centrée sur le pain de la parole et le pain de l'amour, nourriture qui fait vivre.

Tout le monde a besoin de pain pour vivre. Le pain matériel, pour nourrir le corps. Le pain de la Parole, pour nourrir l'âme. Et le pain de l'amour, pour nourrir le cœur. Laissons monter vers le Seigneur notre prière et demandons-lui de combler toutes nos faims.

Dieu très-haut, écoute-nous.

Ô Seigneur, viens au secours des affamés ; accorde-leur le pain sans lequel la vie n'est plus possible.

Ô Dieu de la vie, viens au secours des assoiffés de sens : conduis-les vers les puits d'eau vive.

Ô Père de toute bonté, viens en aide à tous ceux et celles qui, partout dans le monde, luttent contre la faim : donne-leur le courage nécessaire à leurs efforts.

Ô Roi du ciel et de la terre, viens en aide à ceux et celles qui cherchent à transmettre du courage aux désespérés de toutes sortes : accorde-leur d'être de véritables témoins de sens.

Dieu de tendresse et d'amour, toi qui ne cesses de nourrir ton peuple avec générosité afin qu'il parvienne là où tu veux le conduire, entends notre prière : accorde à tous tes enfants la nourriture qui fait vivre. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. Amen.

Autre Prière universelle de la messe de la Fête du Corps et du Sang du Christ

Refrain : Seigneur nourris le monde du pain de ton amour

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=455&action=edit

Sauvegarder l'intégrité des sacrements

Cybercuré, Sebastien — 2002-01-08T19:22:00Z

Un 'Motu Proprio' de Jean Paul II sur la "sauvegarde de la sainteté des sacrements" a confirmé un document publié de manière plutôt confidentielle, repris dans les Actes apostoliques du Saint-Siège d'une manière officielle.

Écrit en latin, il avait été signé le 30 avril 2001 par Jean Paul II, envoyé en mai 2001 à tous les évêques et aux supérieurs généraux des Ordres religieux qui comptent des prêtres parmi leurs membres. Il était accompagné d'une lettre, datée du 18 mai, du cardinal Josef Ratzinger, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Il s'adresse aux prêtres.

Il s'agit d'un document d'une page et demie qui concerne trois catégories de fautes sacerdotales"réservées" : celles commises contre le sacrement de l'Eucharistie, celles commises contre le sacrement de Pénitence et enfin, celles commises contre les mœurs.

Contre le sacrement de l'Eucharistie, la Congrégation pour la doctrine de la foi en cite quatre : "enlever, détenir ou jeter les Saintes Espèces à des fins sacrilèges" ; "attenter contre la liturgie du sacrifice eucharistique ou la simuler" ; "concélébrer avec des prêtres de communautés ecclésiales n'ayant pas la succession apostolique et ne reconnaissant pas la dignité sacramentelle de l'ordination sacerdotale" ; "consacrer pour des raisons sacrilèges une des matières eucharistiques sans l'autre ou bien consacrer les deux en dehors de toute célébration eucharistique".

Contre la sainteté du sacrement de la pénitence, elles concernent : "donner l'absolution à un complice ayant péché contre le sixième commandement ("Tu ne commettras pas d'adultère") ; "solliciter à l'occasion, au moment ou sous prétexte de la confession, de pécher contre le sixième commandement" ; "violer directement le secret de la confession".

Contre les mœurs, il s'agit du "délit contre le sixième commandement commis entre un mineur de moins de 18 ans et un prêtre". "Tous ces délits sont réservés uniquement au tribunal de la Congrégation pour la doctrine de la foi." Il est précisé que si un évêque ou un supérieur d'Ordre religieux prend connaissance "au moins de manière probable" d'un des délits cités, "il doit faire une investigation lui-même et la signaler à la Congrégation, laquelle pour des raisons particulières peut prendre en charge la cause", par exemple si l'évêque a lui-même donné son accord explicitement ou non au coupable.

"Pour tous ces délits il y a une prescription de dix ans" à partir du jour où la faute a été commise. Après cette période, le dossier ne peut plus être étudié. Une exception est toutefois faite concernant la pédophilie. La prescription de dix ans entre alors en vigueur le jour du 18ème anniversaire de la victime."

La lettre du cardinal Ratzinger a été publiée de manière officielle, alors qu'elle devait rester confidentielle, mais au Vatican, on souligne que, malgré cette publication dans les "Acta Apotolicae Sedis", le document reste à destination privée (!).

Pour plus d'informations : Service de presse du Vatican