Cybercuré

La Résurrection du Christ

Sebastien — 2018-12-29T22:51:58Z

Sans doute la fête de Noël est plus populaire, mais c'est la fête de Pâques qui est la plus importante pour le chrétien.

Sommaire

Sens de la fête de Pâques

1. Que nous apporte la participation à la fête de Pâques ?

Sans doute la fête de Noël est plus populaire, mais c'est la fête de Pâques qui est la plus importante pour le chrétien. Elle est la fête chrétienne la plus ancienne et la fête centrale de l'année liturgique. Elle célèbre la résurrection du Christ, sa victoire sur la mort qui est l'élément central de la foi chrétienne. En même temps elle nous fait participer à sa résurrection en célébrant notre passage de la mort à la vie. C'est la bonne nouvelle de la victoire de la vie. Pâques est une fête que l'on célèbre dans une joie communicative. "Ce jour que fit le Seigneur est un jour de joie, Alléluia".

Pâques un temps festif

2. Prière pour la fête de Pâques

Prière qui exprime la joie de Pâques, la nuit de Pâques :

C'est une joie profonde pour nous,
Seigneur de l'univers,
de te rendre grâce
en cette nuit de Pâques,
illuminée par le visage radieux
du Ressuscité.

Comme une aube longuement attendue,
tu viens dissiper nos ténèbres.
Tu fais resplendir une espérance invincible
là où la mort semblait triompher.

Par la lumière que répand ta Parole,
tu éclaires nos cheminements tortueux.
Par l'eau du baptême et le don de l'Esprit,
tu nous affranchis de nos idoles.
Par le partage eucharistique,
tu fais grandir en nous l'homme nouveau.

Qu'éclate dans le ciel
la joie des anges !
qu'éclate sur la terre
la joie des fils de Dieu !

3. Sens de la fête de Pâques - Le mystère pascal

La résurrection du Christ et le mystère pascal sont notre espoir de salut.

Quelle était la perception du Mystère pascal - mort et résurrection du Christ - dans les tous premiers siècles de l'Église ?

L'expérience du mystère pascal dans nos existences.
Le mystère de la résurrection du Seigneur
La foi en la résurrection

4. Documents sur le sens de la fête de Pâques

La Pâques chrétienne :

Un nom hébreu "Pesah" évoque le passage.
La première référence est celle du passage de la mer rouge par les hébreux lors de la libération d'Égypte. Depuis la Résurrection du Christ, c'est la célébration du passage avec lui de la mort à la vie. Si l'événement de la libération d'Égypte est lié au sacrifice de l'agneau pascal, par sa mort et sa résurrection Jésus, "nouvel agneau", devient le principe d'une création nouvelle et réalise pleinement le dessein de Dieu. La Pâques de Jésus est le fondement absolu de la foi chrétienne comme l'Exode celui la foi juive.

Dimanche de Pâques, fête chrétienne :

Dans la nuit du samedi au dimanche de Pâques, les chrétiens célèbrent la résurrection du Christ. C'est l'occasion pour eux de renouveler leur profession de foi baptismale. C'est la raison pour laquelle les adultes demandant le baptême (les catéchumènes) sont baptisés dans leurs paroisses pendant la veillée pascale.

Les récits de la résurrection du Christ

1. Les récits de l'Évangile

L'évangile nous raconte que le dimanche matin qui a suivi la mort de Jésus, les disciples de Jésus (les apôtres et les saintes femmes) ont trouvé son tombeau vide. Il nous dit aussi que Jésus leur est apparu à nombreuses reprises dans des circonstances diverses pendant 40 jours jusqu'à une dernière apparition où ils l'ont vu monter au Ciel.

2. Les textes évangéliques

Dans les différents évangiles, il y a plusieurs récits concernant la découverte du tombeau vide et les apparitions de Jésus : Marc 16 / 1 - 20, Matthieu 28 / 1 - 20, Luc 24 - 52.

Voici le texte de Jean 20 / 1 - 29 :

Les disciples au tombeau :

Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala vient de bonne heure au tombeau, comme il faisait encore sombre, et elle aperçoit la pierre enlevée du tombeau. Elle court alors et vint trouver Simon-Pierre, ainsi que l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : " On a enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas où on l'a mis. "

Pierre sortit donc, ainsi que l'autre disciple, et ils se rendirent au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble. L'autre disciple, plus rapide que Pierre, le devança à la course et arriva le premier au tombeau. Se penchant, il aperçoit les linges, gisant à terre ; pourtant il n'entra pas. Alors arrive aussi Simon-Pierre, qui le suivait ; il entra dans le tombeau ; et il voit les linges, gisant à terre, ainsi que le suaire qui avait recouvert sa tête ; non pas avec les linges, mais roulé à part dans un endroit. Alors entra aussi l'autre disciple, arrivé le premier au tombeau. Il vit et il crut. En effet, ils ne savaient pas encore que, d'après l'Écriture, il devait ressusciter d'entre les morts. Les disciples s'en retournèrent alors chez eux.

L'apparition à Marie de Magdala :

Marie se tenait près du tombeau, en pleurs. Or, tout en pleurant, elle se pencha vers l'intérieur du tombeau et elle voit deux anges, en vêtements blancs, assis là où avait reposé le corps de Jésus, l'un à la tête et l'autre aux pieds. Ceux-ci lui disent : " Femme, pourquoi pleures-tu ? " Elle leur dit : " Parce qu'on a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l'a mis. " Ayant dit cela, elle se retourna, et elle voit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui dit : " Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? " Le prenant pour le jardinier, elle lui dit : " Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je l'enlèverai. " Jésus lui dit : " Marie ! " Se retournant, elle lui dit en hébreu : " Rabbouni ! " - ce qui veut dire : " Maître ". Jésus lui dit : " Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va trouver mes frères et dis-leur : je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. " Marie de Magdala vient annoncer aux disciples qu'elle a vu le Seigneur et qu'il lui a dit cela.

L'apparition aux disciples :

Le soir, ce même jour, le premier de la semaine, et les portes étant closes, là où se trouvaient les disciples, par peur des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu et il leur dit : " Paix à vous ! " Ayant dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie à la vue du Seigneur. Il leur dit alors de nouveau : " Paix à vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. " Ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : " Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. "

Or Thomas, l'un des Douze, appelé Didyme, n'était pas avec eux, lorsque vint Jésus. Les autres disciples lui dirent donc : " Nous avons vu le Seigneur ! " Mais il leur dit : " Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. " Huit jours après, ses disciples étaient de nouveau à l'intérieur et Thomas avec eux. Jésus vient, les portes étant closes, et il se tint au milieu et dit : " Paix à vous. " Puis il dit à Thomas : " Porte ton doigt ici : voici mes mains ; avance ta main et mets-la dans mon côté, et ne deviens pas incrédule, mais croyant. " Thomas lui répondit : " Mon Seigneur et mon Dieu ! " Jésus lui dit : " Parce que tu me vois, tu crois. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. "

La résurrection du Christ dans l'Évangile selon Pilate

La foi en la résurrection du Christ est au centre du christianisme, Elle donne lieu à bien des questions. Eric Emmanuel Schmitt en a fait le centre d'un roman "L'évangile selon Pilate" qu'il a publié d'abord en 2000 sous le titre "L'évangile selon Pilate", puis qu'il a remanié et publié en 2004 sous le titre "Mes évangiles". Le roman comporte deux récits : d'abord une méditation de Jésus sur sa vie avant son arrestation (La nuit des oliviers), puis une série de lettres de Pilate à son frère après la disparition du corps de Jésus (L'évangile selon Pilate).

1. La nuit des oliviers (Méditation de Jésus sur sa vie)

Dans l'évangile selon Pilate, en attendant qu'on vienne l'arrêter, Jésus repense à sa vie en doutant de sa mission messianique. À son baptême, Jean-Baptiste l'a présenté comme l'élu de Dieu. Ses disciples lui ont attribué des miracles qui galvanisent les foules, mais qu'il n'est pas sûr d'avoir fait. Devant tout cela, il s'est laissé convaincre et il a fait le "pari" qu'il est le messie, l'envoyé de Dieu. Judas, que Jésus aimait beaucoup, a essayé de le convaincre qu'il ressusciterait trois jours après sa mort. Partagé entre la fidélité à son pari et le doute, Jésus est pressé d'en finir. Il désire sa mort pour y voir clair sur sa vie et savoir s'il a gagné ou perdu son pari sur lui même.

2. L'Évangile selon Pilate (Le problème de Pilate après la disparition du corps de Jésus)

Dans l'Évangile selon Pilate, celui-ci raconte à son frère, dans une série de lettres, sa longue enquête sur la disparition du corps de Jésus et son échec à trouver une solution rationnelle à ce fait étrange. Pilate en effet a appris que le cadavre de Jésus a disparu du tombeau trois jours après sa crucifixion. Son tombeau est trouvé vide. Le problème de Pilate la disparition de Jésus. Qui donc a volé le corps ? Est-ce Caïphe ou Hérode ? Et pour quel motif ? Puis il apprend les apparitions de Jésus et une nouvelle question se pose à lui : Jésus est-il vraiment mort sur la croix et s'il n'est pas mort, qui le cache ? Est-ce Joseph d'Arimatie qui l'avait mis au tombeau ? Enfin, il comprend que Jésus est forcément mort sur la croix. Mais alors ?

Sous l'influence de sa femme Claudia, qui fait partie du cercle élargie des disciples de Jésus, sa raison se heurte au mystère. Le doute s'installe dans son esprit : si tout cela était vrai ?

3. Réflexions sur le roman l'Évangile selon Pilate

Sens de l'Évangile selon Pilate - Le récit de l'Évangile selon Pilate est assez prenant. On se sent participer à l'enquête de Pilate. Dans l'Évangile selon Pilate, Schmitt donne une figure de Jésus analogue à celle de Messadié dans "L'homme qui devint Dieu". C'est peut être aussi, à partir de l'expérience spirituelle que l'auteur a eu lui-même au moment de sa conversion, qu'il s'est représenté Jésus.

Critique de l'Évangile selon Pilate : L'évangile de Pilate n'est pas fidèle aux évangiles - La figure que l'auteur donne de Jésus, partagé entre son pari et son doute, est assez contestable, car elle ne repose pas sur des documents historiques. Les textes évangéliques ne manifestent pas un doute de Jésus sur sa mission et l'existence d'un pari de Jésus un peu analogue au pari de Pascal. Les évangiles ne manifestent pas un doute de Jésus sur sa mission comme le dit l'évangile de Pilate. On y voit plutôt une ferme attitude de Jésus dans son action miraculeuse et l'affirmation de sa résurrection le troisième jour.

3bis. Documents sur L'Évangile selon Pilate d'Éric-Emmanuel Schmitt

On trouve beaucoup de documents intéressants, roman et théâtre, sur l'évangile et notamment sur le sens du roman l'Évangile selon Pilate et récit du roman l'Évangile selon Pilate

Éric-Emmanuel Schmitt, L'évangile selon Pilate, Paris, Albin Michel, 2000

4. Vidéo sur l'Évangile selon Pilate

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=206&action=edit

Chemin de Croix

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-20T14:11:12Z

Sommaire

Signification du Chemin de Croix

1. Le Chemin de Croix est la méditation de la passion du Christ

Le Chemin de Croix nous fait revivre les événements de la passion de Jésus et nous fait réfléchir à la signification de ces événements. On pense aux souffrances du Christ et on fait l'expérience de l'amour que révèle son attitude. Cette méditation éveille en nous un sentiment de compassion et de gratitude envers le Seigneur qui nous a aimé jusqu'au bout.

Cette cérémonie nous fait vivre avec amour notre propre croix. "Celui qui veut marcher derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive", nous a dit Jésus. Nous trouvons dans l'exemple du Christ l'attitude que nous sommes invités à vivre à notre tour. C'est ainsi que nous participons à la croix du Christ.

Certains mystiques, comme saint François d'Assise qui a reçu les stigmates, Angèle de Foligno, A.Catherine Emmerich, ont vécu d'une manière très intense la passion de Jésus. Le Chemin de Croix est une dévotion catholique qui ne fait pas partie de la liturgie de l'Église, mais c'est une dévotion très recommandée.

Documentation sur la méditation de la passion

2. La célébration est un moyen de méditation

La méditation de la Passion pendant la célébration se fait d'une manière concrète en parcourant un trajet de stations. Le corps est associé à la méditation. Celle-ci est aidée aussi par les représentations (peintures ou monuments) des différentes stations. La marche et les récitations de formules soutiennent la pensée. Le Chemin de Croix est une forme de prière plus facile et plus populaire que l'oraison et la méditation.

Origine et histoire du Chemin de Croix

1. Origine du Chemin de Croix

Les franciscains, au XIV° et au XV° siècle, prirent l'initiative d'inviter les fidèles qui venaient en pèlerinage à Jérusalem, à participer à la passion de Jésus en allant du tribunal de Pilate au Calvaire. Puis à partir du XV° siècle, pour ceux qui ne pouvaient aller à Jérusalem, ils firent des représentations des épisodes de la passion du Christ pour que l'on puisse méditer les souffrances de Jésus. Les franciscains diffusèrent cette dévotion du Chemin de Croix, comme ils le firent pour la crèche de la nativité.

2. Le chemin de Croix dans l'orthodoxie

Le Chemin de Croix n'existe pas dans orthodoxie car il est apparue après le schisme oriental. Il existe dans l'orthodoxie la procession de "l'Épitaphe" cercueil qui symbolise l'enterrement du Christ. La procession est suivi par les fidèles qui tiennent des bougies allumées et elle fait le tour de la paroisse. Pendant la procession de l'Épitaphe, les habitants font revivre les scènes de la passion du Christ. Cette procession de l'Épitaphe est faite le Vendredi Saint,

3. Histoire des stations

Le nombre des stations varia jusqu'à la fin du XVII° siècle où il fut fixé à quatorze. Ce sont les papes Clément XII et Benoît XIV qui fixèrent la forme de cette dévotion. Benoît XIV en 1792 a demandé qu'on la développe. Cependant l'Église n'en a jamais fait une liturgie proprement dite.

Depuis la construction en 1958 d'un Chemin de Croix à Lourdes, on termine la cérémonie par une quinzième station "Avec Marie dans l'espérance de la résurrection du Christ". Le pape Jean-Paul II a terminé ainsi la cérémonie du Vendredi Saint au Colisée. En 1991 lors qu'il a fait la cérémonie sur le Mont Palatin, Jean-Paul II a supprimé les stations sans référence biblique (les 3 chutes de Jésus, sa rencontre avec sa mère et celle avec Véronique). Jean-Paul II les a remplacé par d'autres stations inspirées de l'Évangile : Jésus au jardin des oliviers, le reniement de Pierre et la promesse du paradis au bon larron.

Les stations du Chemin de Croix

1. Les stations dans les églises

Dans la plus part des églises et des chapelles, on trouve un Chemin de Croix. Il consiste en 14 croix en bois, fixées sur les murs de l'église, accompagnées habituellement d'une peinture ou d'une sculpture représentant le sujet de la station. Les croix sont disposées à des intervalles tels qu'elles jalonnent un chemin et pour qu'en les parcourant les fidèles fassent le tour complet de l'église.

2. Les stations à l'extérieur des églises

Il y a aussi des Chemins de Croix à l'extérieur des églises, souvent dans la nature. Ainsi à Lourdes, il y a deux circuits à l'extérieur :

Un circuit situé dans la montagne, le chemin de croix des Espélugues avec de véritables œuvres d'art.
Un circuit pour les malades situé dans la prairie des sanctuaires.
Le diocèse de Paris organise des cérémonies dans la rue le Vendredi Saint. Il y a une cérémonie avec la procession dans les rues à Lyon, à Toulon ...

3. Les 14 stations traditionnelles

Dans le Chemin de Croix traditionnel, il y a plusieurs stations qui ne correspondent pas à un épisode évangélique de la passion (les 3 chutes de Jésus, sa rencontre avec sa mère et celle avec Véronique), mais qui viennent de traditions.

Ière Station - Jésus est condamné à mort
IIème Station - Jésus est chargé de sa Croix
IIIème Station - Jésus tombe sous le poids de sa Croix
IVème Station - Jésus rencontre sa très Sainte Mère
Vème Station - Simon de Cyrène aide Jésus à porter sa Croix
VIème Station - Une femme pieuse essuie la face de Jésus
VIIème Station - Jésus tombe pour la seconde fois
VIIIème Station - Jésus console les filles de Jérusalem
IXème Station - Jésus tombe pour la troisième fois
Xème Station - Jésus est dépouillé de ses vêtements
XIème Station - Jésus est cloué sur la Croix
XIIème Station - Jésus meurt sur la Croix
XIIIème Station - Jésus est descendu de la Croix et remis à sa Mère
XIVème Station - Jésus est mis au tombeau

4. Les stations évangéliques

On peut faire les 14 stations à partir de scènes évangéliques.

Ière Station : Jésus au jardin des Oliviers
IIème Station : Jésus, trahi par Judas, est arrêté
IIIème Station : Jésus est condamné par le Sanhédrin
IVème Station : Jésus est renié par Pierre
Vème Station : Jésus est jugé par Pilate
VIème Station : Jésus est flagellé et couronné d'épines
VIIème Station : Jésus est chargé de la croix
VIIIème Station : Jésus est aidé par Simon de Cyrène pour porter la croix
IXème Station : Jésus rencontre les femmes de Jérusalem
Xème Station : Jésus est crucifié
XIème Station : Jésus promet son Royaume au bon larron
XIIème Station : Jésus sur la croix, sa mère et son disciple
XIIIème Station : Jésus meurt sur la croix
XIVème Station : Jésus est déposé au sépulcre

5. La quinzième station

Depuis la construction en 1958 d'un Chemin de Croix à Lourdes, on termine la cérémonie par une quinzième station "Avec Marie dans l'espérance de la résurrection du Christ".

Faire le Chemin de Croix

1. Comment faire la célébration ?

Habituellement on fait le chemin de croix avec un prêtre ou un diacre. Devant chaque station, on prie, on chante un cantique et on écoute une exhortation du prêtre. Entre chaque station on dit souvent Notre Père, Je vous salue Marie, Gloire au Père et ces paroles :

Nous t'adorons, Ô Christ et nous Te bénissons !
Par ta sainte Croix, Tu as racheté le monde

Certains Chemins de Croix se font en extérieur, comme à Rome par exemple.

2. Où trouver des textes de méditation ?

On peut trouver sur internet des textes de méditation sur chacune des stations. Ces textes peuvent servir à usage personnel ou à usage paroissiale.

3. Chemin de Croix pour les enfants

Pour les enfants, il est souhaitable, pour vivre le Vendredi Saint, de faire une cérémonie plus simple avec moins de stations, après une homélie sous forme de dialogue avec les enfants (nécessaire pour évacuer le fort impact émotif d'un chemin de croix à cet âge). On peut faire une cérémonie qui montre que Jésus sort victorieux de la passion. On peut prévoir seulement 4 stations pour les enfants de CE2 ,

4. Quand participer à la célébration ? Vendredi de Carême

Il est recommandé de participer à la célébration le Vendredi Saint et les vendredis de Carême. Beaucoup de paroisses font la cérémonie tous les vendredis de Carême. Pendant le Carême, qui est un temps de pénitence et de prière, il faut méditer la passion du Christ pour se préparer à fêter sa résurrection.

Documentation

1. Chemin de Croix en Europe

Dans les pays comme l'Espagne et l'Italie, la cérémonie du Vendredi saint, que l'on appelle "Via Crucis", a une forme assez spectaculaire. Il se fait sous forme de procession organisée par les confréries de "pénitents".

2. Stations de certains Chemins de Croix

Stations de l'église de Rennes le château

Comparaison entre les stations de Rennes le château et celles de Rocamadour

Stations de l'église Saint-Sauveur de La Rochelle

Stations de l'abbaye aux hommes

http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=417&action=edit

Calendrier des fêtes orthodoxes et des fêtes protestantes

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-19T12:54:49Z

Sommaire

Fêtes orthodoxes

1. L'année liturgique orthodoxe

L'année liturgique orthodoxe commence le 1er septembre, huit jours avant la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu (8 sept) et se termine 15 jours après la dormition de Marie (15 août). Les 12 grandes fêtes orthodoxes "encadrent" la Fête de Pâques, qui ne fait pas partie des Douze, mais qui est la Fête des Fêtes.

Concernant les fêtes à jour fixe, les jours indiquées sont valables pour les Églises grecque, roumaine et bulgare qui suivent le calendrier civil (grégorien). Pour les Églises russe et serbe qui suivent le calendrier julien, c'est 13 jours plus tard.

Concernant les fêtes mobiles (Rameaux, Pâque, Ascension ...), les Églises grecque, roumaine et bulgare suivent le calendrier julien.

2. Calendrier et noms des fêtes orthodoxes

Voir fête Noël orthodoxe

Théophanie - Baptême du Christ (6 janv), Θεοφάνια

Voir fête Épiphanie/Théophanie orthodoxe

Sainte Rencontre (2 fev)

Le triomphe de l'orthodoxie, Premier dimanche du Grand carême

Voir Le triomphe de l'orthodoxie

Voir Dimanche des palmes orthodoxe

Pâques Πασχά

Voir Pâque orthodoxe

Voir Icônes de tous les saints

Voir fête de la Dormition

3. Le Grand Vendredi orthodoxe

Le Vendredi saint, les orthodoxes font la procession de "l'Épitaphe" (cercueil ) qui symbolise l'enterrement du Christ. Elle est suivi par les fidèles qui tiennent des bougies allumées et elle fait le tour de la paroisse. Pendant la procession de l'Épitaphe, les habitants font revivre les scènes de la passion du Christ. Dans orthodoxie, comme dans la catholicisme, il n'y a pas de messe du vendredi saint.

Grand Vendredi

Documentation sur les fêtes orthodoxes

Fêtes protestantes

1. Les fêtes

Les Églises Protestantes célèbrent les fêtes liées à la personne du Christ : Noël, Épiphanie, Pâques, Ascension, fête de la Trinité.

Parmi les fêtes catholiques, ne sont pas fêtées :

les fêtes des saints, la Toussaint et la fête des morts ( encore que beaucoup de protestants vont ce jour là entretenir la tombe de leurs ancêtres ), les fêtes mariales qui n'ont aucun support dans la Bible, comme l'immaculée Conception en décembre, ou l'assomption de la vierge le 15 août. La Fête Dieu ou fête du Saint sacrement, par suite de leur conception de la Sainte Cène, le jeûne du carême n'est pas suivi.

2. Les temps liturgiques

D'une manière générale, Calvin n'appréciait pas trop l'existence des "temps liturgiques", (temps de l'avent pour se préparer à Noël, temps du carême pour se préparer à Pâques etc..) il considérait qu'il est tous les dimanches le temps de penser à pâques, et tous les dimanches le temps de se préparer à accueillir le Christ. Cependant ils marquent à leur manière le temps de l'Avent et du Carême. Les temps liturgiques ont été conservés dans le rite luthérien.

3. La fête de la Réformation

En plus des fêtes chrétiennes traditionnelles, les protestants célèbrent La fête de la Réformation (Le dernier dimanche d'octobre). Elle commémore l'affichage par Luther sur la porte de l'église de Wittenberg des 95 thèses, le 31 octobre 1517. Cette fête a été instituée au XIXème siècle

Documentation sur les fêtes protestantes

Église luthérienne liturgie du culte dominical de chaque dimanche et fêtes

Traditions de Pâques

Sebastien — 2014-05-06T14:17:32Z

Sommaire

Traditions de Pâques : les œufs de Pâques

Parmi les traditions de Pâques les œufs de Pâques est la plus importante. Il y a des œufs de Pâques décorés et des œufs de Pâques en chocolat.

1. Les œufs de Pâques décorés

La tradition d'offrir des œufs décorés est bien antérieure au christianisme. L'œuf est symbole de vie et de renouveau ; c'est l'image d'une vie nouvelle. Il était tout désigné pour devenir un symbole de Pâques et exprimer le renouveau inauguré par la résurrection.

Comme il était interdit de manger des œufs pendant le carême, on se trouvait à Pâques devant une grande quantité d'œufs. Alors à partir du moyen-âge on a pris l'habitude de s'offrir des œufs décorés. L'œuf de Pâques a donné naissance à beaucoup de coutumes très diverses selon les pays. Les Églises Orthodoxes Russe, Grecque, Roumaine connaissent une tradition qui remonte au Haut moyen-âge, d'une bénédiction et d'une distribution d'œufs teints au début ou à la fin de la grande célébration pascale. En occident, la tradition chrétienne remonte aux XII° et XIII° siècles.

En Pologne, comme en Russie, la tradition la plus typique est la peinture et la décoration de l'œuf de Pâques. En Norvège et en Pologne, il y a des petits combats d'œufs. En Allemagne, on accroche des œufs décorés à la main à des petits branchages. En Pologne et en Italie, on décore la table avec des œufs pour le repas de Pâques. En Russie, on porte des œufs au cimetière sur les tombes de la famille.

On a actuellement un peu oublié le symbolisme chrétien des œufs de Pâques : la vie nouvelle de la résurrection.

2. Les œufs précieux de Pâques

Le roi Louis XIV, distribuait en personne des œufs peints à la feuille d'or à ses courtisans.

À la cour des rois d'Angleterre et des rois de France on offrait des œufs magnifiques. La surprise contenue dans l'œuf est une tradition qui remonte au XVI° siècle, et certaines sont même passées à l'histoire tant elles étaient exceptionnelles : c'est le cas de la statuette de Cupidon renfermée dans un énorme œuf de Pâques offert par Louis XV à Madame du Barry.

Pierre-Karl Fabergé est le créateur d'œuf précieux des Tzars. Toute l'histoire débuta en 1884 alors que Fabergé fabriqua un œuf de Pâques commandé par le Tzar Alexandre III pour son épouse bien-aimée, la tzarine Maria. Au total il en aura réalisé 50 et ceux-ci sont encore aujourd'hui considérés comme des chefs-d'œuvre de joaillerie.

3. Les œufs de Pâques en chocolat

Ce n'est qu'au XVIII° siècle, en France, qu'on décide de vider un œuf frais et de le remplir de chocolat. Puis, on a fait des œufs en chocolat. On cache les œufs dans le jardin et les enfants doivent les trouver. Dans les pays catholiques, ce sont les cloches de Pâques qui ramènent les œufs de Rome. Dans les pays germaniques, c'est le lièvre ou le lapin qui les dépose dans les jardins. Si le lapin et le lièvre sont les cacheurs d'œufs de Pâques privilégiés, d'autres animaux peuvent tenir ce rôle : la poule (au Tyrol), le coucou (en Suisse), la cigogne (en Alsace et dans la région de Thuringe en Allemagne), le renard (en Westphalie en Allemagne).

Vidéo sur les œufs de Pâques

3bis. Documents sur les œufs de Pâques

Les œufs de Pâques

Autres traditions de Pâques

1. Les cloches de Pâques ne sonnent pas

La tradition du silence des cloches prit naissance lorsque, vers le VII° siècle, l'Église interdit de sonner les cloches en signe de deuil entre le Jeudi Saint et le Dimanche de Pâques pour commémorer le temps qui s'écoula entre la mort du Christ et sa résurrection. Les cloches ne sonnent donc pas du Vendredi Saint au Dimanche de Pâques, elles restent muettes pendant la mort du Christ. Aux offices, on remplace la clochette par une crécelle.

2. Les cloches partent à Rome

La légende, dans certains pays catholiques et particulièrement en France, affirme que, le soir du Jeudi saint, les cloches partent à Rome où le Pape les bénit. Le matin de Pâques, les cloches reviennent en carillonnant pour annoncer la joie de la résurrection du Christ. À Rome, les cloches se chargent d'œufs de Pâques qu'elles répandent à leur retour dans les jardins. Les enfants vont alors les chercher. Pour le voyage, les cloches se munissent d'une paire d'ailes, de rubans ou bien sont transportées sur un char.

En Italie, le Jeudi Saint, en signe de deuil, on attache les cloches des églises pour éviter qu'elles ne sonnent. À Pâques, les cloches, défaites des liens, peuvent de nouveau sonner.

3. Le lièvre ou le lapin de Pâques

Le lièvre ou le lapin de Pâques est une tradition de Pâques d'origine germanique et nordique. Il était l'animal emblématique de la déesse Astre que les saxons honoraient au printemps et de la déesse de la fertilité et du printemps Ost ara en pays germanique. Elle a donné son nom à Ester (Pâques en anglais) et est resté associé aux fêtes de Pâques. De manière similaire, dans les traditions celtiques et scandinaves, le lièvre était le symbole de la déesse mère.

Le lièvre et le lapin ont une grande fécondité (de 4 à 8 portées par an), ils symbolisent l'abondance, la prolifération la vie et le renouveau. On a donné au lièvre une signification chrétienne : le Christ est parfois symbolisé par un lièvre aux oreilles grandes ouvertes pour écouter la parole divine.

C'est en Allemagne et en Alsace, qu'on associa pour la première fois le lièvre et le lapin et de Pâques avec les œufs de Pâques pour célébrer le printemps. Ce ne sont pas les cloches, mais le lièvre et le lapin qui apportent les œufs. Les enfants confectionnent des nids avec des feuilles, de la mousse ou de l'herbe qu'ils installaient dans le jardin, espérant que durant la nuit de Pâques, le lapin garnirait les nids d'œufs multicolores. Le lapin et le lièvre ont peu de place dans les pays catholiques, car ce sont les cloches qui apportent les œufs. Le lièvre n'est arrivé en Pologne qu'au début du XX° siècle.

4. Documents sur le lapin ou lièvre de Pâques

5. L'agneau de Pâques du repas du dimanche de Pâques

L'agneau de Pâques au repas du dimanche - Dans la plupart des pays européens
(France, Belgique, Allemagne, Italie, Grèce, Pologne, Norvège etc... ), l'agneau de Pâques est l'une des pièces maîtresses du repas du dimanche de Pâques. On mange un gigot d'agneau et des côtelettes d'agneau. L'agneau de Pâques est un met indispensable pour le repas de Pâques.

Sens de l'agneau de Pâques - L'agneau de Pâques rappelle l'agneau de Dieu qui a donné sa vie pour le Salut du monde. L'agneau de Pâques au sens figuré, c'est Jésus sacrifié. L'agneau de Pâques est aussi le symbole du Christ ressuscité.

Le biscuit Agneau de Pâques en Allemagne - L'agneau de Pâques, l'agneau pascal en Allemagne et l'agneau de Pâques en Alsace désigne un biscuit en forme d'agneau décoré d'un étendard, un ruban rouge autour du cou.

6. Le chocolat de Pâques

Manger du chocolat sous différentes formes est une tradition importante en France : œufs en chocolat, poules en chocolat, cloches en chocolat. La tradition en Espagne veut que l'on échange des présents, notamment du chocolat.

7. Traditions locales de Pâques

On mange des gâteaux en forme de colombes (en Italie).

On décore les maisons pour la fête de Pâques (en Allemagne).

On accroche des œufs aux branches d'un arbuste (en Allemagne).

On mange du jambon (en Angleterre et en Allemagne).

On danse dans les rues (en Angleterre).

On fait les décorations en jaune (dans les pays scandinaves).

Les enfants se déguisent en sorcières la veille de Pâques (en Finlande et en Suède).

On asperge d'eau la famille et les amis et on asperge les champs d'eau bénite (en Pologne).

On dépose des œufs sur les tombes des parents au cimetière (en Russie).

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