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Messe en latin - Messe tridentine - Messe de saint Pie V

Sebastien, Webmaster — 2014-07-01T12:32:38Z

Sommaire

Célébration de la messe tridentine en latin selon le rite de saint Pie V

Le rite de saint Pie V est le rite liturgique qui était en vigueur avant la réforme liturgique de 1969 qui a mis en œuvre les orientations du concile Vatican II.

1. Historique de la messe tridentine dite de saint Pie V

Le concile de Trente en 1563 a confié au pape la révision du missel. Le pape Pie V a promulgué cette révision en 1570. Puis, le rite de saint Pie V a subi une série de révisions. Le pape Pie XII, suite à la publication de son encyclique Mediator Dei en 1947 sur les principes de la liturgie, entama une révision plus profonde du Missel en 1956. Il fit une rénovation radicale des cérémonies de la Semaine sainte. La dernière révision est le Missel romain de 1962.

2. Sens de la messe tridentine de saint Pie V

La liturgie de la messe de saint Pie V exprime fortement le sacrifice de la croix. C'est le saint sacrifice. Elle insiste sur l'adoration de la présence réelle. La messe en latin est dite face au tabernacle dans lequel le Christ est présent et le prêtre se situe entre les fidèles et l'autel. Le prêtre et l'assistance sont tournés ensemble vers l'autel. Les gestes d'adoration (génuflexion), la langue sacrée (messe en latin), le mystère et le silence qui entourent la consécration manifestent le caractère sacré de la messe.

3. Rituel de la messe en latin de saint Pie V

Voici quelques caractéristiques de la célébration de la messe en latin de saint Pie V.

La messe comporte deux parties : 1.liturgie des catéchumènes 2. liturgie des fidèles, qui est le Saint Sacrifice, à partir de l'offertoire. Dans la messe de Paul VI, ce sont la liturgie de la parole et la liturgie eucharistique.

La cérémonie commence par les prières du prêtre et des acolytes au bas de l'autel et la montée à l'autel. Elles ont été supprimées dans le rituel de Paul VI.

Les prières de l'offertoire - Elles montrent le caractère propitiatoire de l'offrande qui est faite Jésus Christ immolé pour nos fautes. Elles ont été modifiées dans le rituel de Paul VI.

Le canon - Il contient l'énumération des saints de Rome (Lin, Clet, Clément,...). Il a été conservé comme première prière eucharistique dans la liturgie de Paul VI.

Le dernier Évangile - À la fin de la messe, après l'Ite missa est, le prêtre lit le prologue de l'Évangile de saint Jean. Il été supprimée dans la liturgie de Paul VI.

Prêtres traditionalistes et intégristes

4. Les prêtres catholiques ont-ils l'autorisation de dire la messe de saint Pie V ?

Depuis le concile Vatican II, nous avons assisté à une évolution pour la célébration de la messe de Saint Pie V. Dans les premières décennies les prêtres ne pouvaient pas dire la messe de saint Pie V. En effet, alors que le concile Vatican II n'avait pas défendu la célébration de la messe de saint Pie V, la réforme liturgique de Paul VI en a interdit la célébration sans autorisation explicite. Depuis lors il y a eu quelques évolutions.

Le Vatican a d'abord donné l'autorisation à des prêtres de célébrer la messe et les sacrements selon le rite de saint Pie V. Cette autorisation a été donnée particulièrement aux prêtres qui font partis de la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre, de l'Institut du Bon pasteur ainsi qu'à certains monastères comme Le Barrou et Fontgombault. Les évêques peuvent donner l'autorisation de célébrer la messe tridentine dans leur diocèse s'ils le jugent opportun. Il existe en France 132 lieux de culte où la liturgie traditionnelle est célébrée avec l'accord de l'évêque.

Le motu proprio concernant la libéralisation de la messe tridentine

1. Publication du motu proprio "Summorum Pontificum" de Benoît XVI

Le motu proprio de Benoît XVI pour la libéralisation de la Messe de saint Pie V selon le rite tridentin a été publiée le samedi 7 juillet 2007. Portant sur l'usage de la Liturgie romaine antérieure à la réforme de 1970, il porte le nom de "Summorum pontificum". Il libéralise l'usage des livres liturgiques en vigueur avant le Concile Vatican II. Une lettre d'explication adressée à tous les évêques du monde accompagne le texte.

2. Contenu du motu proprio sur la libéralisation de la Messe de saint Pie V

Le pape étend à l'Église tout entière la possibilité de célébrer selon les livres liturgiques promulgués le 23 juin 1962, durant le pontificat de Jean XXIII, juste avant le Concile Vatican II et la réforme qui a suivi, en 1969 et 1970. Il fait de ce rite pré conciliaire "une forme extraordinaire de l'unique rite romain", celui post conciliaire dit "de Paul VI". En langage liturgique, le mot "extraordinaire" signifie exceptionnel.

Le motu proprio de Benoît XVI concerne également les sacrements du baptême, du mariage, de la confirmation et de l'onction des malades, ainsi que la célébration des obsèques.

Il met fin à l'exigence de requérir une dispense de l'évêque diocésain en vue de pouvoir célébrer la messe de saint Pie V selon le rite de 1962. Avec le motu proprio, des fidèles peuvent demander une célébration de la messe tridentine au curé d'une paroisse, plus besoin de remonter jusqu'à l'évêque. Ce nouveau Motu Proprio abroge celui promulgué par Jean-Paul II en juillet 1988, Ecclesia Dei adflicta

La célébration de la messe tridentine pourrait être soumise à une assistance minimale. Le motu proprio 'Summorum pontificum' encourage aussi à la création de 'paroisses personnelles' dans les diocèses où seul le rite tridentin sera alors célébré.

3. Extraits du texte du Motu proprio "Summorum Pontificum"

Art. 5, § 1. Dans les paroisses où il existe un groupe stable de fidèles attachés à la tradition liturgique antérieure, le curé accueillera volontiers leur demande de célébrer la Messe selon le rite du Missel romain édité en 1962. Il appréciera lui-même ce qui convient pour le bien de ces fidèles en harmonie avec la sollicitude pastorale de la paroisse.

§ 2. La célébration selon le Missel du bienheureux Jean XXIII peut avoir lieu les jours ordinaires ; mais les dimanches et les jours de fêtes, une Messe sous cette forme peut aussi être célébrée.

Art. 7. Si un groupe de fidèles laïcs dont il est question à l'article 5 § 1 n'obtient pas du curé ce qu'ils lui ont demandé, ils en informeront l'Évêque diocésain. L'Évêque est instamment prié d'exaucer leur désir. S'il ne peut pas pourvoir à cette forme de célébration, il en sera référé à la Commission pontificale Ecclesia Dei.

Art. 9, § 1. De même, le curé, tout bien considéré, peut concéder l'utilisation du rituel ancien pour l'administration des sacrements du Baptême, du Mariage, de la Pénitence et de l'Onction des Malades, s'il juge que le bien des âmes le réclame.

Art. 10. S'il le juge opportun, l'Ordinaire du lieu a le droit d'ériger une paroisse personnelle au titre du canon 518, pour les célébrations selon la forme ancienne du rite romain, ou de nommer soit un recteur soit un chapelain.

4. Lettre d'accompagnement du motu proprio

Dans la Lettre explicative aux évêques qui accompagne le motu proprio, le pape explique les raisons de sa décision, ses motivations pour cette publication : son but est de parvenir à une réconciliation au sein de l'Église. Il répond aussi aux objections qui ont été faites concernant l'autorité du concile Vatican II, la coexistence de deux rites, le danger de fracture dans les communautés paroissiales et l'attente à l'autorité des évêques.

5. L'entrée en vigueur du motu proprio

Il a eu lieu le 14 septembre 2007. Mais il y a une difficulté pratique : les prêtres âgés ont perdu l'habitude de célébrer la messe en latin et les jeunes ne connaissent pas la messe en latin. Il faut voir quels sont les prêtres qui accepteraient de se mettre au latin et qui seraient aptes à dire la messe en latin.

6. Réactions au motu proprio

Une majorité de catholiques est contrariée par le retour de la messe en latin. Selon un sondage récent de TNS-Sofres pour le Pèlerin, 65% des catholiques pratiquants y sont opposés et 29% en sont satisfaits. Une partie des catholiques craint que la célébration de la messe en latin ne soit le début d'une mise en cause de Vatican II dans son ensemble, au nom de la réconciliation avec les intégristes. La hiérarchie catholique française redoute cette remise en cause de Vatican II, symbole de l'ouverture au monde moderne.

D'autres pensent que la réintroduction du rite de Saint Pie V instaurerait un bi6ritualisme dans l'Église catholique qui ne serait pas sans danger pour l'unité de l'Église et que cette décision risque d'avoir des conséquences sur la vie des communautés diocésaines et paroissiales. La conférence épiscopale américaine a aussi fait connaître son inquiétude : le Pape remettrait en cause les prérogatives des évêques, s'il levait leur autorisation préalable à la célébration d'une messe tridentine.

Du côté des intégristes, des exigences demeurent : celle de la levée des excommunications de 1988 (elle a eu lieu en 2009) et la remise en cause de certains 'fruits' du Concile Vatican II comme l'œcuménisme, le dialogue interreligieux et la liberté religieuse. Mais, du côté de Rome, ces 'fruits' ne sont pas négociables

Le Vatican et les prêtres intégristes

Documents sur la messe tridentine, en latin, de saint Pie V

1. Documents sur le rituel de la messe de Saint Pie V

L'ordinaire de la messe dans le rite de saint Pie V (texte latin complet et traduction)
La liturgie de 1962 dite de Saint Pie V (sens de cette liturgie)

2. Documents sur la messe en latin

Messe en latin de Saint Pie V, 1/ liturgie des catéchumènes
Messe en latin de Saint Pie V, 2/ liturgie des fidèles
Ordinaire de la messe en Latin

3. Documents sur la messe tridentine

Le pape libéralise la célébration de la liturgie tridentine

Documents sur le motu proprio concernant la messe tridentine

Documents de Rome sur le Motu proprio :

07/07/07 Texte du motu proprio du pape Benoît XVI, sur l'usage de la Liturgie romaine antérieure à la réforme de 1970

07/07/07 Lettre du Pape aux évêques, à propos du Motu Proprio du 7 juillet 2007

10/07/07 Jean-Paul II préparait un motu proprio semblable par le cardinal Castrillon

Documents sur les réactions des évêques français au Motu proprio :

07/07/07 (AFP) - Motu proprio : le cardinal Ricard s'attend à des problèmes

06/07/07 Motu Proprio : lettre de Mgr Vingt-Trois aux curés et prêtres de Paris

08/07/07 Motu Proprio : première réaction du chef de l'Eglise en France le Primat des Gaules Mgr Barbarin

13/07/07 Motu Proprio : Pourquoi j'obéis au pape, par Mgr Hyppolite Simon Archevêque de Clermont-Ferrand

Fraternité sacerdotale Saint-Pierre

Sebastien — 2014-05-12T20:31:13Z

1. Fondation de la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre

La Fraternité sacerdotale Saint-Pierre est une communauté de prêtres catholiques traditionalistes reconnue par Rome. Elle utilise la liturgie de saint Pie V (1570). Elle a été érigée par le Saint-Siège le 18 octobre 1988, à la suite de la lettre apostolique
« Ecclesia Dei » sous forme de "motu proprio" que Jean-Paul II a écrit à la suite des ordinations épiscopales conférées par Mgr Lefebvre. Elle a été fondée par plusieurs membres de la Fraternité Saint-Pie X qui refusaient le schisme résultant des ordinations épiscopales faites par Mgr Lefebvre sans l'autorisation de Rome.

2. Statut de la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre

La Fraternité sacerdotale Saint-Pierre est une société de vie apostolique de droit pontifical comprenant des prêtres, des diacres et des séminaristes en formation. Elle a pour but la sanctification des prêtres. Elle utilise Missel, Rituel Pontifical et Bréviaire romains en vigueur en 1962. Les prêtres sont incardinés dans la société et reçoivent mission de l'évêque du lieu pour leur apostolat public.

3. Organisation et extension dans le monde de la Fraternité Saint-Pierre

La Maison Généralice est à Fribourg en Suisse. Le Chapitre général de la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre, réuni à Wigratzbad, en Allemagne, a élu le 7 juillet 2006,
M. l'abbé John Berg Supérieur Général. Il a été reconduit en 2012 pour six ans. De nationalité américaine, il est le 3ème supérieur général depuis la fondation. L'abbé Armand de Malleray est secrétaire général de la Fraternité Saint-Pierre.

La Fraternité sacerdotale Saint-Pierre est présente dans plus de vingt pays, principalement présente en Europe et en Amérique du nord ; elle se développe activement en Australie, en Afrique et en Amérique du sud. Elle compte, en septembre 2006, 180 prêtres, 13 diacres et 120 séminaristes. Les séminaristes sont formés dans deux séminaires l'un en Allemagne (à Wigratzbad) et l'autre aux États unis. Il y a 46 prêtres en France.

4. Documentation sur la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre

http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=409&action=edit

Institut du Bon pasteur

Sebastien — 2014-05-12T16:31:51Z

1. Fondation de l'Institut pontifical du Bon pasteur (cardinal Dario Castrillon Hoyos)

Depuis le début de son pontificat, Benoît XVI a porté le souci d'un retour à la communion de ceux qui ont suivi Mgr Lefebvre et a fait des gestes d'accueil à leur égard. Il souhaitait normaliser les relations de l'Église avec la Fraternité Saint-Pie X.

Un an après la rencontre entre Benoît XVI et Mgr Bernard Fellay (29 août 2005), supérieur de la fraternité Saint-Pie X, le Vatican érige le 8 septembre 2006, jour de la fête de la Nativité de la Vierge, l'Institut pontifical du Bon pasteur. Le décret érigeant l'institut a été signé par le cardinal colombien Dario Castrillon Hoyos préfet de la Congrégation pour le clergé, président de la Commission Ecclesia Dei et chargé par le pape du dialogue avec les "lefebvristes".

Les membres du Bon Pasteur sont autorisés à célébrer la messe « exclusivement » selon la liturgie traditionnelle du missel de 1962, dit de saint Pie V. La messe traditionnelle n'est plus seulement une permission. Ce rite traditionnel est le rite propre de l'Institut dans tous ses actes liturgiques. Il s'agit non d'une concession, mais d'une mission et d'une discipline propre. Ces prêtres auront le droit de refuser de célébrer dans le rite dit "de Paul VI". Cela concerne le missel, le rituel et le bréviaire. Cette autorisation est donnée en contrepartie d'une reconnaissance de l'autorité pontificale et de la validité de la réforme liturgique issue du Concile.

Messe de Saint-Pie V

2. Statut de l'Institut du Bon pasteur

C'est une société de vie apostolique de droit pontifical. Il existe les statuts de l'Institut. Cet Institut est de Droit pontifical, c'est-à-dire qu'il relève directement du Saint-Siège et que son supérieur a le pouvoir de juridiction ordinaire, aux fors interne et externe, sur tous les membres de la société. Il "incardine" ses membres prêtres et diacres. Il peut ouvrir un séminaire et appeler aux ordres mineurs et majeurs les candidats reconnus aptes au sacerdoce.

L'Institut du Bon Pasteur a son siège à Bordeaux "en la paroisse Saint-Éloi".

Différences avec la Fraternité Saint-Pierre.

3. Organisation de l'Institut du Bon Pasteur (Abbé Philippe Laguérie)

L'institut est dirigé par l'Abbé Philippe Laguérie. Celui-ci faisait parti de la Fraternité Saint-Pie X. Il a été curé de la paroisse lefebvriste Saint-Nicolas du Chardonnet à Paris, puis de la paroisse Saint-Éloi à Bordeaux. À la suite des critiques qu'il avait formulé contre le séminaire d'Écône et du refus de sa mutation au Mexique, il a été exclu en 2004 de la fraternité Saint-Pie X. Il vient de demander d'être rattaché à l'Église catholique. Il est né en 1952.

L'institut forme des séminaristes dont certains ont été ordonnés. Le cardinal Dario Castrillon Hoyos a célébré certaines de ses ordinations. L'institut ouvre un séminaire de rite tridentin à 140 km au Sud-ouest de Paris (à Courtalain près de Chartres), dont l'Abbé Paul Aulagnier est le supérieur.

Le Bon Pasteur à l'intention de faire « une critique constructive du concile Vatican II pour permettre au Siège apostolique d'en donner une interprétation authentique".

4. Composition de l'Institut du Bon pasteur

L'Institut du Bon pasteur compte des prêtres et plusieurs séminaristes qui faisaient parti de la fraternité Saint-Pie X. Il compte en particulier l'Abbé Paul Aulagnier qui a été Supérieur Général du district de France de la fraternité de 1976 à 1994 et l'Abbé Guillaume de Tanoüarn. L'Institut accueille une dizaine de prêtres sud-américains.

Il faut noter qu'en France la Fraternité Saint-Pierre regroupe 46 prêtres et la Fraternité Saint-Pie X en regroupe 110.

5. Développement de l'Institut du Bon pasteur

Les prêtres de l'Institut ont affirmé, dans une conférence de presse, qu'ils entendaient ouvrir des paroisses partout en France et ailleurs. Ils ont précisé qu'il ne s'agit pas d'arriver quelque part et de prévenir l'évêque après. Le droit canon rend obligatoire une concertation entre un institut et l'évêque local.

Après le diocèse de Fréjus-Toulon, c'est le diocèse de Strasbourg qui a érigé une quasi-paroisse personnelle pour les fidèles attachés au rite de la messe de 1962.

6. Accueil en France de l'Institut du Bon pasteur (cardinal Ricard)

Le cardinal Jean-Pierre Ricard, alors président de la Conférence des évêques de France, accueillit le Bon pasteur dans son diocèse de Bordeaux. La présence de cet institut appelle une convention entre cet institut et le diocèse. L'élaboration de cette convention est encore à faire. Il faudra préciser les modalités de la présence et de la mission de cet institut et les conditions qui y seront mises.

La reconnaissance officielle de l'Institut du Bon Pasteur provoque une vive réaction dans le "presbyterium" du diocèse de Bordeaux. Le cardinal Ricard a convoqué une réunion exceptionnelle du "conseil presbytéral" diocésain pour discuter de cette affaire. Mgr Ricard a du mal à faire accepter cela à son clergé et à son diocèse.

7. En quoi cela nous concerne ?

D'une part, nous pouvons nous réjouir de cette réconciliation dans l'Église et nous pouvons accepter une certaine diversité dans la communauté chrétienne. C'est ce que nous cherchons dans l'œcuménisme.

Mais d'autre part, nous pouvons nous inquiéter des problèmes de collaboration qui vont se poser. L'unité dans l'Église n'est pas d'abord une oeuvre humaine, mais un don de Dieu que l'on accueille par la prière et la conversion. "La communion fraternelle dans l'Église implique vérité, accueil de l'autre et réconciliation. Elle est un don de Dieu. Elle nous est offerte par le Christ, qui sur la croix a « tué la haine » (Eph 2, 16) Seule la prière peut l'obtenir pour tous" a dit le cardinal Ricard.

8. Documentation sur l'Institut du Bon pasteur

http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=408&action=edit

Les prêtres traditionalistes - les prêtres intégristes

Sebastien — 2014-05-08T12:15:20Z

Sommaire

Traditionaliste ou intégriste ?

Les expressions "traditionaliste" et "intégriste" sont assez vagues et recouvrent des réalités bien différentes que souvent on différencie mal. Pour voir plus clair, il faut distinguer : le rite liturgique de saint Pie V et le rattachement au Pape. On peut appeler "traditionalistes" les prêtres attachés au rite de saint Pie V, mais qui sont unis à Rome et appeler "intégristes" les prêtres qui font partie de la Fraternité Saint-Pie X et qui ne sont pas en pleine communion avec le Pape.

PRÊTRES TRADITIONALISTES

PRÊTRES INTÉGRISTES

Mgr Lefebvre, la Fraternité Saint-Pie X et le séminaire d'Écône

1. Fondation de La Fraternité sacerdotale Saint-Pie X

Mgr Lefebvre, à la suite du Concile Vatican II, a fondé La Fraternité sacerdotale Saint-Pie X dans le diocèse de Fribourg en 1970. Il a fondé en 1971 un séminaire pour donner aux futurs prêtres une formation fidèle à la tradition. Ce séminaire international Saint-Pie X est situé à Écône dans le canton du Valais en Suisse. On l'appelle habituellement : séminaire d'Écône.

2. Doctrine de La Fraternité Saint-Pie X

Elle reproche au Concile Vatican II d'avoir été infidèle à la tradition de l'Église et d'avoir abandonné des aspects fondamentaux du catholicisme. L'opposition porte surtout sur des points de doctrine : la liberté religieuse, l'œcuménisme, la notion de Tradition, les relations de l'Église et de l'État.

Elle rejette la liturgie de Paul VI qu' elle considère comme hérétique. Elle lui reproche d'avoir sacrifié le caractère sacré de la liturgie et particulièrement du sacrifice de la messe. Elle célèbre la liturgie selon le rite dit de Saint-Pie V.

Dans la Fraternité Saint-Pie X il y a plusieurs tendances. Il existe un courant plus modéré, dont fait parti Mgr Fellay, qui est favorable à une réconciliation avec l'église catholique. Il existe aussi une ligne dure selon laquelle le siège de Rome serait vacant et le pape actuel non légitime ; Mgr Williamson, évêque anglais sacré par Mgr Lefebvre, refuse toute idée d'un accord avec Rome. Il a été exclu de la Fraternité en 2012.

3. Organisation et extension de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X en 2006

Le supérieur général est Mgr Bernard Fellay. Un chapitre général a eu lieu à Écône le 11 juillet 2006.

La Fraternité a 4 évêques (Mgr Fellay, Mgr Tissier de Mallerais, Mgr Galarreta) et regroupe 491 prêtres (en mars 2009). Mgr Williamson a été exclu de la Fraternité le 23 octobre 2012.
Elle a 6 séminaires dans le monde avec 178 séminaristes (France, Allemagne, Suisse, Argentine, Australie, États-Unis). Elle revendique 150.000 fidèles, et même plus, particulièrement en France et au Brésil. Elle est installée dans 32 pays.

Contrairement à ce qui est dit parfois, elle est moins nombreuse que l'Église vieille-catholique (Union d'Utrecht ) qui compte environ 500 000 fidèles (APIC, Dictionnaire des religions sous la direction de Paul Poupard - PUF -1984).

En France, la Fraternité Saint-Pie X compte 110 prêtres, 60 séminaristes français, 36 frères, 20 oblates, 80 soeurs, 35 prieurés, 170 centres de messe desservis chaque dimanche et 40.000 fidèles. En Allemagne, ils ne sont que 10 000 sur les 25 millions de catholiques allemands.

4. Les sacrements de la Fraternité Saint-Pie X sont-ils valides aux yeux de l'Église catholique ?

L'ordination, le baptême, l'eucharistie, la confirmation et l'onction des malades sont valides. Les évêques et les prêtres ont le pouvoir, mais pas le droit, de conférer ces sacrements.

L'absolution et le mariage sont invalides car ils dépendent de la juridiction de l'évêque uni à Rome. Cependant en cas d'erreur commune, ils peuvent être valides car l'Église supplée le manque de juridiction (code de droit canonique, canon 144).

Documentation sur le séminaire d'Écône et la Fraternité Saint-Pie X

Documentation catholique

Documentation de la Fraternité

Excommunication et levée de l'excommunication des évêques intégriste.

1. Excommunication de La Fraternité Saint-Pie X

Le 30 juin 1988, Mgr Lefebvre a sacré quatre évêques à Écône sans l'autorisation du Vatican : le Suisse Bernard Fellay, le Français Bernard Tissier de Mallerais, l'Anglais Richard Williamson et l''Espagnol Alfonso de Galarreta. Le 1er juillet 1988 le Saint-Siège publie un décret constatant l'excommunication latae sententiae de Mgr Lefebvre, de l'évêque co-consécrateur Mgr Antonio de Castro Mayer et des quatre évêques ordonnés illicitement.

Le schisme intégriste

Cet acte a créé le schisme et a entraîné l'excommunication ipso facto (retranche entièrement de la communion de l'Église et exclu de la communauté des fidèles) de Mgr Lefebvre. Le pape Jean-Paul II a déclaré le 2 juillet 1988 que "Nul ne doit ignorer que l'adhésion formelle au schisme constitue une grave offense à Dieu et comporte l'excommunication prévue par le droit de l'Église." (Lettre Apostolique "Ecclesia Dei" de Jean-Paul Il le 2 juillet 1988). Ce schisme intégriste compte 150.000 fidèles et 470 prêtres.

2. Levée de l'excommunication des évêques intégristes

Le pape Benoît XVI a fait une priorité de son pontificat de mettre fin à ce schisme de plus de vingt ans. Et on ne peut comprendre cette initiative qu'en la situant dans le dessein bien plus vaste qui est celui de Benoît XVI, le rapprochement avec l'orthodoxie.

L'excommunication des évêques intégristes a été levée par un décret de la congrégation des évêques le 21 janvier 2009. Le décret a été rendu public le 24 janvier. Cette levée de l'excommunication des 4 évêques a été demandée par Mgr Fellay, Supérieur général de la Fraternité Saint-Pie X par sa lettre du 15 décembre 2008. "l'excommunication canonique des évêques pour les ordinations illégales a été révoquée, mais il reste l'excommunication sacramentelle, de facto, pour le schisme ; ils se sont éloignés de la communion avec l'Église". La levée de l'excommunication des évêques intégristes n'a pas changé la situation juridique de la Fraternité Saint Pie X. Elle ne jouit d'aucune reconnaissance canonique dans l'Eglise catholique. Le pape a écrit une lettre pour expliquer toute cette démarche : LETTRE DE SA SAINTETÉ BENOÎT XVI AUX ÉVÊQUES DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE AU SUJET DE LA LEVÉE DE L'EXCOMMUNICATION DES QUATRE ÉVÊQUES CONSACRÉS PAR MGR LEFEBVRE (10 mars 2009)

3. La suspense des évêques et des prêtres

Ces quatre évêques demeurent excommuniés. Il ne leur est donc pas permis légalement d'exercer leur ministère épiscopal. Mgr Fellay aura besoin d'une autorisation papale pour ordonner des prêtres, parce qu'il n'a pas le statut d'évêque à part entière.

Quant aux prêtres de la Fraternité Saint-Pie X, ils sont frappés par une peine d'excommunication, qui pour l'essentiel leur interdit de célébrer les sacrements (sauf exceptions). Cette peine frappe ceux qui ont reçu des ordres sacrés d'un évêque suspens ou excommunié. À tout le moins, ces prêtres sont considérés officiellement comme excommuniés, Ils n'ont pas le droit d'exercer les ordres reçus.

4. Levée de l'excommunication de Mgr Williamson négationniste

Mgr Richard Williamson, l'un des quatre évêques intégristes a mis en doute l'existence des chambres à gaz dans un entretien diffusé par une télévision suédoise le 22 janvier 2009, au lendemain du décret de la levée des excommunications, et deux jours avant sa publication : "Je crois qu'il n'y a pas eu de chambres à gaz (...) Je pense que 200.000 à 300.000 Juifs ont péri dans les camps de concentration mais pas un seul dans les chambres à gaz", avait-il dit.

La levée de l'excommunication a suscité des réactions indignées et elle a entraînée la rupture des relations du Grand Rabbinat d'Israël avec le Vatican. Le 4 février 2009, après de vives critiques de la chancelière allemande Angela Merkel sur la levée de l'excommunication de Mgr Richard Williamson, le Saint-Siège, plus précisément la Secrétairerie d'état, exige que l'évêque négationniste prenne "sans équivoque et publiquement ses distances" avec ses déclarations sur la Shoah avant d'être admis aux fonctions épiscopales dans l'Église catholique.

Le 8 février, malgré l'injonction du Vatican, Mgr Williamson persiste dans une interview à l'hebdomadaire Der Spiegel. 56% des catholiques allemands estiment que le pape devrait annuler la levée de l'excommunication du prélat négationniste. C'est ce qu'a dit aussi le 13 février le prix Nobel de la paix Elie Wiesel.

Le 10 mars, dans une lettre aux sujet de la levée de l'excommunication, puis dans son livre d'entretiens "lumière du monde" le pape Benoît XVI a déclaré qu'il ne "savait pas" les positions antisémites de Mgr Williamson, surtout que celui-ci n'avait pas été catholique, mais anglican.

Documentation sur les camps d'extermination

Vers la pleine communion avec l'Eglise

1. Marche vers la pleine communion

La levée de l'excommunication des évêques intégristes n'est pas une réhabilitation, elle constitue le point de départ d'un long chemin qui supposera un dialogue précis. Le pape a posé un geste pour avancer dans "le dialogue de la charité". Il a aussi exprimé les fruits qu'il en attend : « Je souhaite que mon geste soit suivi d'un engagement diligent de leur part à accomplir les pas ultérieurs nécessaires pour réaliser la pleine communion avec l'Église, en témoignant ainsi une vraie fidélité et une vraie reconnaissance du magistère et de l'autorité du pape et du concile Vatican II ».

2. Conditions de la reconnaissance de la Fraternité Saint-Pie X

Le pape a posé comme « conditions indispensables » à une « future reconnaissance » de la Fraternité Saint-Pie X « la pleine reconnaissance du Concile Vatican II et du magistère des Papes Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul Ier, Jean-Paul II et de Benoît XVI ». La reconnaissance du concile Vatican II comporte en particulier le décret sur la liberté religieuse, le décret sur le dialogue interreligieux et l'engagement sur les voies d'un rapprochement avec les autres Églises et communautés chrétiennes.

3. Sujets à négocier

Pour le "dialogue" proposé à la Fraternité par le Vatican, aucun calendrier n'a encore été fixé. Après la levée de l'excommunication des 4 évêques, il reste donc à négocier le statut de la Fraternité Saint-Pie X et sa réintégration complète à l'Église catholique romaine. Les intégristes vont-ils former une Église dans l'Église en continuant de réclamer le retour à la « Tradition » ?

Documents

Textes officiels

Presse

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