Cybercuré

Enterrement orthodoxe

Cybercuré, Sebastien — 2015-02-07T17:01:20Z

Sommaire

Rites des obsèques orthodoxes

Au domicile, après le décès, on croise les bras du défunt sur sa poitrine. Ou bien, l'icône personnelle du défunt est déposée dans le cercueil entre ses mains et tournée face à lui. L'enterrement a lieu trois jours après le décès, le temps que l'âme se sépare du corps. On transporte ouvert le cercueil à l'église (si la loi civile le permet) ou bien la croix orthodoxe est déposée sur le cercueil. Le cercueil ouvert pendant toute la durée des funérailles, on est invité à déposer des fleurs dans le cercueil.

A l'église, trois chandeliers sont placés au pied et de chaque coté du cercueil. On distribue aux assistants des cierges qu'ils allument à l'un des cierges placés autour du cercueil. Les cierges signifient que le défunt est transféré dans la lumière céleste. Le prêtre répand de l'encens et verse de l'huile consacrée sur le front du défunt.

Au cimetière, la famille dépose une poignée de terre sur le cercueil. Peu de fleurs sont déposées. Le prêtre se place dans une allée afin que l'assistance embrasse la croix

Sens de la mort et des obsèques orthodoxes

Le sens de la mort orthodoxe est une naissance à la vie nouvelle, la rentrée dans la vie spirituelle. Il y a l'agonie et la la naissance à la vie nouvelle comme un passage. L'ascension vers Dieu se poursuit pendant quarante jours, le temps pour l'âme de se purifier. -

¨Pour les obsèques orthodoxes on peut faire mémoire du défunt le troisième jour, le neuvième et le quarantième, puis au jour anniversaire du décès par un office qui s'appelle la "Pannychide".

La crémation et les funérailles orthodoxes

Au nom du respect du corps, les orthodoxes condamnent la crémation, l'autopsie et le prélèvements d'organes. L'embaumement est autorisé. - En principe, il n'y a pas de crémation dans les funérailles orthodoxes. Cependant en Russie, après la période soviétique qui en a fait de la crémation un moyen de lutte contre la religion, les chiffres sont importants : cette pratique représenterait prés de 60% des funérailles à Moscou, et ce chiffre croitrait principalement du fait de manque de place dans les cimetières et du coût élevé des enterrements.

La position orthodoxe face à la crémation des corps

Documents sur les obsèques orthodoxes

La prière pour les défunts

Office de la pannychide

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Enterrement juif (israélite)

Cybercuré, Sebastien — 2015-02-07T00:00:23Z

Sommaire

Cette page est créée pour un non juif à titre purement documentaire C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde juif. Je demande donc la plus grande indulgence auprès de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs.

La toilette mortuaire de purification au domicile

L'enterrement juif commence par une toilette de purification (Tahara) destinée à débarrasser le défunt de toute souillure. Le corps est aspergé d'eau tiède et il est nettoyé en entier. Le mort est revêtu d'un vêtement mortuaire, un linceul de toile blanche qui est l'expression de la foi en la résurrection. Jusqu'à l'inhumation, le mort est veillé par la famille. On lit des psaumes et la présence d'une bougie symbolise l'immortalité de l'âme. Avant la fermeture du cercueil, la famille demande pardon au défunt des fautes qu'elle aurait pu commettre à son égard.

L'enterrement juif au cimetière

L'enterrement juif au cimetière a lieu en principe le jour du décès. Le défunt doit être enterré le plus vite possible. Il n'y a pas d'obsèques juive à la synagogue. Le cercueil ne passe pas à la synagogue considérée comme un lieu de vie. Le cimetière est le lieu de la cérémonie religieuse, la prière est faite par le rabbin qui dit la prière des morts, un hymne de louange à Dieu (Kaddish). Tout le monde participe à l'ensevelissement en posant une pierre sur le cercueil ou sur la tombe. Aux enterrements juifs on n'envoie pas de fleurs par ce que l'enterrement doit être très simple. Avant de sortir du cimetière, on se lave les mains, sans les essuyer, car on a contracté une impureté. Puis on se retrouve à la maison du défunt pour consommer du pain et des œufs cuits.

Conditions de l'enterrement israélite

En principe selon les rites funéraires israélites, les femmes n'assistent pas à l'enterrement juif. On ne peut y aller que pour sa famille et pour ses amis. - L'incinération et le don d'organe d'un défunt sont en principe interdits, car ils portent atteinte au respect du corps.

Le deuil comporte des règles nombreuses et stricts, spécialement les sept premiers jours dans la maison du défunt ; il se prolonge souvent pendant un mois.

Documents sur l'enterrement juif

Rituel de la Tohara : la toilette mortuaire

Les rites juifs du deuil

Les pratiques du deuil

L'ensevelissement de Jésus

Les évangiles nous donnent deux récits différents de l'ensevelissement de Jésus. Selon les évangiles synoptiques "Joseph d'Arimathie, ayant acheté un linceul, descendit Jésus de la croix, l'enveloppa dans le linceul et le déposa dans une tombe qui avait été taillée dans le roc. Quand le sabbat fut passé, les femmes... achetèrent des aromates pour aller oindre le corps. Et de grand matin, le premier jour de la semaine, elles vont au tombeau" (Mc 15/46 - 16/2)

Selon l'Évangile de saint Jean, Joseph d'Arimathie et Nicodème enlevèrent le corps de Jésus "Nicodème apportait un mélange de myrrhe et d'aloes, d'environ 100 livres. Ils prirent le corps de Jésus et l'entourent de bandelettes, avec les aromates, selon la coutume funéraire juive... ils déposèrent Jésus dans un tombeau neuf (Jn 19/38 - 42) Le premier jour de la semaine "Simon Pierre entre dans le tombeau et il voit les bandelettes à terre, ainsi que le suaire qui recouvrait sa tête, ce dernier n'était pas avec les bandelettes, mais roulé dans un endroit à part (Jn 20/ 6 et 7)

St Jean au lieu de parler de linceul, parle de bandelettes et de suaire qui recouvrait la tête. Notons que ce qu'on appelle le habituellement "saint suaire" c'est le linceul qui enveloppe le corps et pas seulement le tissus qui couvre la tête.

Caractéristiques des cimetières juifs

1. Histoire des cimetières israélites

A l'époque biblique les morts étaient inhumés dans des tombes familiales. Les Juifs de la Rome antique avaient leurs propres catacombes séparées.

L'ancien cimetière juif de Prague a été fondé au milieu du XVème siècle. Il est le plus vieux cimetière israélite d'Europe encore existant. Il comporte environ 12000 pierres tombales. Il y a 12 couches de sépultures. En effet, lorsque celui-ci ne pouvait plus accueillir de caveaux, on recouvrait les tombes présentes avec de la terre afin d'en élever de nouvelles. Le monde ashkénaze a l'habitude d'ériger des stèles dressées tandis que dans le monde Sépharade on privilégie les dalles dans un cimetière israélite.

Dans les pays qui ont été abandonné par les juifs, comme la Pologne ou le Maghreb, les cimetières juifs ont été à l'abandon. La Pologne abritait la plus importante communauté juive d'Europe, près de 3,5 millions de personnes. Depuis la disparition du régime communiste, beaucoup de cimetières juifs ont été restaurés Il y a aujourd'hui environ 650 cimetières juifs en Pologne sur 1400 recensés avant la guerre.

2. Prescription et coutumes des cimetières israélites

Dans les cimetières israélites, les tombes doivent être alignées par rangées, orientées de façon à ce que le corps soit placé dans la direction ouest-est et que la stèle regarde vers Jérusalem. Pour respecter cette prescription, certaines villes en France, sans remettre en cause la loi et les principes de la laïcité, ont préservé et développé les carrés juifs pour la sépulture des juifs dans leur commune.

La coutume juive interdit les fleurs sur la tombe ; il est donc d'usage de déposer un petit caillou sur la stèle ou la dalle comme marque de visite. L'usage veut que l'on grave dans certains cas sur la stèle un motif particulier rappelant l'activité du défunt au sein de la communauté :

Deux mains jointes se tenant par les pouces : cela indique que le défunt est descendant de la tribu des Cohen (Kohanim) dont l'ancêtre est Aaron, le frère de Moïse ; la prêtrise était l'apanage des Cohen.
Une cruche indique que le défunt est un descendant de la tribu des Lévites ; ils ont été choisis par Moïse pour assister les Cohen au Temple. Aujourd'hui, ce sont toujours eux qui versent de l'eau sur les mains des Cohen avant la bénédiction (d'où ce motif de cruche gravé sur la stèle), et ils sont appelés en second à la lecture de la Torah.
Un shofar indique que le défunt était chargé d'utiliser cet instrument à la synagogue
Un couteau indique que le défunt était circonciseur (mohel).

Les tombes de Prague

Le cimetière israélite de Mogador

3. Profanations des cimetières juifs

Pour des raisons diverses (racisme, conflit entre Israël et palestiniens) y a eu des profanations des cimetières juifs en France. Elles ont eu lieu entre autres à Carpentras (Vaucluse) en 1990, à Lyon en 2004, à Lille en 2007 et beaucoup en Alsace, à Saverne en 2004 (profanation d'une trentaine de tombes ) , à Herrlisheim en 2004 (Profanation de 127 tombes) , à Wissembourg en 2006 (profanation de 20 tombes ), à Brumath en 2007 (profanation de 86 tombes ) ...

Aujourd'hui, si l'Alsace est la victime d'actes antisémites nazis, ils ne sont pas le fruit de la haine de la population locale, mais de groupes dissidents, qui pourraient même venir d'outre-Rhin. On a trouvé des drapeaux allemands avec des inscriptions nazis. Les stèles et les dalles dans les cimetières israélites ont été couverte de croix gammées.

Ces profanations des cimetières juifs ont suscité de vives réactions contre l'antisémitisme et le racisme. Les responsables politiques ou religieux soulignent la nécessité de manifester une solidarité profonde envers la communauté juive.

Profanation des tombes juives en Alsace Croix gammée

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Textes sur les obsèques en Europe

Sebastien — 2015-01-14T22:06:24Z

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Documents

1. Textes officiels de l'Église

sur les funérailles

Code de droit canonique de 1983 sur les funérailles ecclésiastiques (canons 1176 - 1185)

Catéchisme de l'Église catholique (1992), deuxième partie, Les funérailles chrétiennes, §1680-1690
Instructions du Vatican (congrégation du clergé) (1997) concernant la collaboration des fidèles laïcs au ministère des prêtres (article 12 pour la conduite des funérailles)

Missel romain 2002 : Messes des défunts

sur la vie éternelle

Textes du Magistère sur le purgatoire

Catéchisme de l'Église catholique (1992), première partie, article 11 : Je crois à la résurrection et à la vie éternelle §988-1060

2. La pastorale des obsèques

Obsèques religieuses et enterrement à l'église -> article 83 pas encore publié

Les obsèques et la crémation en Europe

1. Les rites funéraires et les cimetières en Europe

Dans les pays catholiques, l'enterrement est un évènement important et les cimetières sont très décorés. En Italie, il faut noter le côté ostensible des rites funéraires. Dans les cimetières des grandes villes, l'art funéraire s'y épanouit, à grand renfort de marbre et de pierres monumentales. En Italie et en Espagne, les mises en tombes sont souvent des mises en niches surélevées. En Autriche, les cimetières se distinguent par la décoration abondante, parfois somptueuse, des tombes. En Irlande, l'enterrement est un événement social très suivi qui obéit à des traditions strictes.

Dans les pays protestants, l'enterrement et le cimetière tendent à perdre de leur importance. Au Danemark, c'est la simplification extrême. Dans 90 % des cas, il n'y a même plus de cérémonie. Le corps est emporté au crématorium, accompagné ou non d'un parent. En Allemagne, il est interdit d'ériger des monuments funéraires et des caveaux ; dans de très nombreux cimetières, la dalle mortuaire ne doit recouvrir que la moitié de la tombe, l'autre moitié étant aménagée en plantations.

2. L'incinération en Europe (en 2011)

Dans les pays catholiques, Espagne (21 %), Italie (13 %), Irlande (11 %), Portugal (6%), il y a peu d'incinération, même si les chiffres sont partout en augmentation sensible. Dans les pays orthodoxes, comme la Grèce, il n'y a pas d'incinération, car la religion orthodoxe ne le permet pas.

Dans les pays protestants, on pratique beaucoup l'incinération, en Suisse (85%), en Grande Bretagne (73%), au Danemark (77%), en Suède (77%), aux Pays Bas (57%), en Allemagne (47%), en Norvège (35%), en Finlande (43%). Il est beaucoup plus élevé dans les villes que dans les campagnes. Le taux s'élève à 90 % à Copenhague.

En 2011, 32% des français ont choisi l'incinération.

3. Documentation

La crémation en Europe

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Sens, histoire, préparation et conditions de la cérémonie des obsèques

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-26T13:11:15Z

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Le sens des obsèques

1. Face à la mort ?

Un décès est pour une famille un moment difficile de l'existence. La disparition d'un proche est perçue comme un déchirement et suscite souvent bien des problèmes. Nous sommes désemparés et parfois révoltés devant la mort, surtout dès qu'elle s'accompagne de grandes souffrances ou qu'elle atteint des jeunes. Elle est considérée comme injuste, voire scandaleuse. Et nous nous posons parfois des questions sur le sens de notre propre vie et sur Dieu... C'est alors qu'il faut organiser les obsèques !

2. Pourquoi une cérémonie religieuse pour les obsèques ?

La cérémonie religieuse pour les obsèques est parfois demandée par des personnes qui affirment leur distance par rapport à la foi, mais soucieuses de respecter la volonté de leur défunt. Il faut "passer par l'église". D'autres souhaitent entendre exprimer une signification de l'existence humaine d'une manière inspirée par la foi chrétienne. Des chrétiens convaincus veulent accueillir dans la foi et l'espérance l'événement de la mort et du deuil qu'elle entraîne. Actuellement en France, pour 80% des décès il y a des obsèques religieuses. On attend de l'Église qu'elle donne un sens à l'évènement de la mort, qu'elle dise une parole sur le défunt, qu'elle pose des gestes qui l'honorent, qu'elle propose une parole d'espérance et qu'elle accompagne dans leur désarroi les personnes confrontées au deuil.

Notons que toute personne qui donne aux funérailles un caractère contraire à la volonté du défunt encourt une sanction pénale (code pénal art.433-21-1).

3. Qu'apporte la cérémonie chrétienne des funérailles ?

(Elle a pour but de rendre honneur au défunt et de prier pour lui. Elle exprime la dignité de l'homme au moment de sa mort.) Elle veut d'une part confier le défunt à la miséricorde de Dieu et rendre grâce pour la vie partagée avec lui et d'autre part réconforter les proches en leur rappelant notre espérance que la mort n'est pas la fin de tout mais un passage pour la vie éternelle.

Elle a pour but de rendre honneur au défunt et de prier pour lui. Elle exprime la dignité de l'homme au moment de sa mort.

Elle est l'occasion du rassemblement de la famille et des amis du défunt, parfois de retrouvailles et même de réconciliation.

Elle nous aide à commencer le deuil en ranimant notre espérance.

Elle est un moment favorable pour réfléchir au sens de notre vie et à la destinée humaine. Elle nous invite au recueillement et à la prière et nous apporte un témoignage de foi.

Elle fait parfois découvrir à des gens qui participent rarement à une cérémonie religieuse un visage de l'Église différent des idées préconçues.

Cependant les obsèques religieuses ne sont pas un sacrement et ne sont pas indispensables pour le salut.

4. Quels sont les différents noms que l'on donne à la cérémonie des obsèques ?

"Funérailles" désigne l'ensemble de la cérémonie : les rites funéraires. Terme utilisé par les orthodoxes. Funeral en anglais

"Obsèques" du mot latin obsequium qui signifie respect ; c'est l'hommage au défunt. Terme utilisé par les catholiques. Funeral en anglais

"Messe de requiem" terme qui désignait la musique et les chants latins. Voir musique

"Enterrement" qui fait allusion à la mise en terre au cimetière que l'on appelle "Inhumation". Terme utilisé par les protestants, les juifs et les musulmans. Burial en anglais.

"Ensevelissement" est l'action d'envelopper un mort dans un linceul.

"Sépulture" fait allusion au sépulcre. Burial en anglais.

"Convoi" terme utilisé par les pompes funèbres qui organisent le transfert du corps à l'église et au cimetière.

5. Quelles sont les différents mots par les quelles on désigne la fin de la vie et ceux qui sont mort ?

Le Trépas : le mot évoque le passage à une autre vie ; poétique et peu usité.

Le Décès : le mot évoque le départ de la vie humaine. Selon l'étymologie décéder signifie s'en aller.

La Mort : le mot est perçu comme très direct et contrairement au trépas et au décès, est aussi utilisé pour les animaux.

Les Trépassés sont partis ailleurs.

Les Défunts ont achevé et accompli leur vie.

Les Morts ne sont plus.

Histoire des obsèques

Documents

Ph. Rouillard "Histoire des liturgies chrétiennes de la mort et des funérailles" Ed. Cerf. , 23€

Préparation des obsèques

1. Quelles sont les démarches préalables à la cérémonie ?

Il y a des démarches préalables à la cérémonie. La famille doit d'abord s'adresser aux Pompes funèbres. Ce sont donc elles qui contactent la paroisse. Elles fixent, en accord avec la famille et la paroisse, le jour et l'heure de la cérémonie. La famille rencontre ensuite, à la paroisse, le prêtre ou le laïc qui accueille la famille et prépare avec elle la cérémonie.

2. L'accueil des familles en deuil

Dans beaucoup de paroisses, il existe une équipe d'accueil des familles en deuil. Une personne de cette équipe accueille la famille pour préparer la cérémonie. Elle participe aussi à la célébration en collaboration avec le prêtre. En absence de prêtre, c'est parfois elle qui conduit les obsèques.

3. Importance de la préparation

La préparation des obsèques peut constituer un temps fort pour la famille, car la rencontre avec la paroisse a souvent un impact émotionnel. Lorsque l'on fait l'expérience du deuil, on éprouve un besoin d'écoute, de solidarité et d'amitié. La préparation peut être l'occasion d'un réveil de la foi devant le mystère de la mort

4. En quoi consiste la préparation de la cérémonie des obsèques ?

La famille échange avec un membre de l'équipe d'accueil des familles en deuil. Actuellement en ville, c'est le plus souvent un laïc qui accueille la famille. On aborde les points suivants :

la personnalité du défunt et les circonstances de son décès,

le sens que l'on veut donner à la cérémonie en tenant compte de l'assemblée,

le choix des textes,

les intentions de prière pour la prière universelle,

les chants et la musique,

la participation des proches (lecture des textes, rite de la lumière),

éventuellement un témoignage sur le défunt.

elle peut aussi inclure un poème ou un texte qui était cher au défunt si ce texte est en cohérence avec la foi de l'Église.

5. Coût de l'enterrement à l'église ?

Le prix, le coût de l'enterrement à l'église, dépend des frais de la paroisse. En effet les obsèques entraînent certains frais : dépenses de secrétariat, éclairage, chauffage et entretien de l'église, salaires et charges sociales s'il y a un organiste et un chantre. Il est normal de régler à la paroisse l'ensemble de ces frais. Parfois ils sont payés aux pompes funèbres qui transmettent le règlement à la paroisse. Il suffit de se renseigner auprès du secrétariat qui indique un montant ou une fourchette de prix pour le coût de l'enterrement. Il est d'environ 10% des dépenses faites au civil. Lorsque le défunt a fait un "contrat obsèques", il n'y a rien à payer puisque les charges de la cérémonie religieuse sont comprises dans le contrat.

Coût de la cérémonie religieuse (catholique, protestante, juive et musulmane) pour la région parisienne.

6. Documents sur le décès et l'enterrement

Que faire lors d'un décès au domicile ?

Déclaration de décès

Accueil des familles en deuil

Formation pour les équipes d'accueil des familles en deuil

Conditions des obsèques religieuses

1. Une personne non baptisée peut-elle avoir une cérémonie religieuse ?

Les funérailles chrétiennes comportent des rites qui n'ont de sens que par rapport au mystère chrétien ; elles ne sont donc pas destinées aux non baptisés.

Cependant il est possible de faire une cérémonie d'obsèques, mais sans eucharistie et sans les rites qui n'ont de sens que pour les baptisés : rite de la lumière, de la croix, aspersion d'eau bénite et encensement. On peut donc faire les lectures de la Bible et la prière universelle. L'assistance peut défiler devant le cercueil en faisant un geste qui exprime l'affection et le respect, par exemple en posant la main sur le cercueil. Mais il faut demander une autorisation à l'évêque.

On peut faire une cérémonie d'obsèques complète pour les catéchumènes, pour les personnes qui ont exprimé le projet de se faire baptiser et pour les enfants morts sans baptême si les parents avaient l'intention de les faire baptiser.

On ne peut jamais faire un "enterrement civil" dans une église, même si l'église appartient à la mairie.

2. Un chrétien divorcé remarié ou un suicidé peut-il avoir une cérémonie religieuse ?

Avant le concile Vatican II, les obsèques étaient conditionnées par la situation religieuse du défunt et par suite divorcés remariés et suicidés en étaient privés.

Actuellement depuis la réforme liturgique, la cérémonie répond à la demande, motivée par la foi de la famille. Les divorcés remariés et les suicidés peuvent donc avoir des obsèques chrétiennes et il n'y a pas de différence dans la cérémonie. Le canon 1184 du nouveau code de droit canonique de 1983 ne mentionne plus les suicidés parmi les pécheurs manifestes auxquels on ne peut accorder les funérailles ecclésiastiques.

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=369&action=edit

L'Au-delà après la mort : la réincarnation ou métempsycose

Sebastien — 2014-05-26T11:03:20Z

Sommaire

La croyance en la réincarnation ou métempsycose

La croyance en la réincarnation, c'est la croyance en une vie après la mort par des existences corporelles et terrestres successives. La métempsycose est la transmigration des âmes d'un corps dans un autre. Dans l'hindouisme et le bouddhisme, la réincarnation ou métempsycose n'est pas considérée comme une chance, mais comme un malheur. En effet la vie est subie comme une souffrance. La transmigration est source de souffrance et de malheur. Ainsi, chacun aspire avant tout à mettre un terme au cycle des renaissances. Les religions orientales mettent l'accent sur la nécessité de se purifier du mal et de se détacher de ce qui est matériel, sensuel, affectif à travers des transmigrations successives. On peut obtenir la délivrance des renaissances (le nirvana) par le renoncement et l'ascétisme.

1. La croyance en la réincarnation (nouvelles vies) en occident

La croyance en la réincarnation est actuellement "à la mode" en occident, avec l'idée que chaque personne a la chance d'avoir plusieurs vies successivement, d'avoir de nouvelles vies et qu'elle pourra réaliser ce qui n'a pas été possible en une seule vie. À cause du film de Bertolucci "Little Buddha" les gens pensent de plus en plus à la métempsycose. Selon une enquête réalisée en 1990, 25% des français... et des européens adhèrent aujourd'hui à la croyance en la réincarnation

2. Les chrétiens et la croyance en la réincarnation

Dans leur désir de jeter des ponts entre les grandes traditions spirituelles, un certain nombre de chrétiens confondent l'espérance de la résurrection avec la croyance en la réincarnation véhiculée par le bouddhisme. Selon une enquête réalisée en 1990 sur les valeurs européennes, les catholiques de France croient plus facilement à cette conception que l'ensemble de la population (27 % contre 24 %) et les catholiques pratiquants (ceux qui participent à la messe une fois par mois) y croient encore plus facilement que les autres (34 %). Enfin, plus de la moitié (53, 91%) des catholiques français qui croient à la résurrection, ont également la croyance en la réincarnation.

3. Christianisme et croyance en la réincarnation

La croyance en la réincarnation s'oppose au dogme de la résurrection des morts. La foi en la vie éternelle et en la résurrection est liée à la foi en un Dieu d'amour qui n'attend pas de l'homme qu'il atteigne la perfection par ses propres forces à travers des existences successives. Par un don gratuit le Christ nous fera partager sa propre vie au delà de la mort. La résurrection, c'est le don de Dieu qui nous fait passer les portes de la mort, avec son fils Jésus Christ, Selon l'enseignement de saint Paul :« Comme les hommes ne meurent qu'une seule fois après quoi vient le jugement, ainsi le Christ, après s'être offert une seule fois pour enlever les péchés d'un grand nombre, apparaîtra une seconde fois à ceux qui l'attendent pour leur donner le salut » (Hébreux 9, 27). La réincarnation et la résurrection constituent deux réponses différentes à l'énigme de la mort. Mais les chrétiens qui veulent mêler ces deux réponses juxtaposent des notions proprement inconciliables.

4. La doctrine de l'Église et la réincarnation

La doctrine de l'Église et la réincarnation sont incompatibles. Le Magistère de l'église n'a jamais enseigné la réincarnation cette doctrine appelée métempsycose à l'époque de l'église primitive. La doctrine de la métempsychose était assez répandue dans le monde antique au premier siècle, elle disparut progressivement au fil des siècles suivants. L'Église l'a toujours rejetée. Ainsi quand Origène a enseigné la préexistence des âmes dans le sein de Dieu, il a été condamné comme hérétique quoique il était fidèle à la doctrine de l'église sur la réincarnation.

L'Église et la réincarnation par Éric Lapointe

L'au-delà après la mort : le spiritisme communication avec les défunts

Le but du spiritisme est la communications avec les défunts se produisant le plus souvent par l'intermédiaire d'un agent appelé médium. Il répond à un besoin, car beaucoup de personnes voudrait avoir des relations avec ceux qui les ont quitté. Il est apparu au XIX° siècle aux USA. Le mot "spiritisme" a été inventé par le français Allan Kardek en 1857. Actuellement il existe surtout en Amérique latine, au Brésil.

1. L'Église condamne le spiritisme

Le spiritisme a le mérite de refuser le matérialisme ambiant en affirmant la réalité de l'esprit, son immortalité et une vie après la mort. Mais l'Église condamne le spiritisme, car dans les communications avec les défunts, avec le monde invisible, ce n'est pas l'homme qui peut prendre l'initiative, comme le fait le spiritisme qui est une technique qui veut forcer l'au delà à se manifester. De plus, les pratiques du spiritisme (sauf si on fait tourner les tables simplement comme jeu de société) ont des conséquences spirituelles néfastes, car elles détournent de l'essentiel, de la confiance en Dieu, en son amour et en sa providence. (Condamnation le 24 avril 1917 par le Saint office)

2. Communication avec les défunts

Dans le christianisme il existe une communication avec les défunts, car il y a une solidarité spirituelle entre les croyants ; ceux qui sont parvenus au terme de leur voyage terrestre ne peuvent se désintéresser de ceux qui sont en route. C'est ce qu'on appelle la Communion des saints. Les saints du ciel se manifestent à nous de diverses manières, en particulier par les apparitions. Il y a aussi une communication avec les défunts par la prière.

3. Communications avec le monde invisible dans le christianisme ?

Dans le christianisme, il y a des communications avec le monde invisible car le monde invisible, celui de Dieu, se révèle de différentes manières, par les apparitions du Christ, des saints et des anges (par exemple les apparitions de la Sainte Vierge à Lourdes). Dieu se manifeste aussi à travers des signes. Ces signes ne relèvent pas de la science, mais de la foi. Dans le spiritisme les communications avec le monde invisible se pratiquent autrement.

4. Images de spiritisme

Sur les images de spiritisme on voit un petit groupe de personnes autour d'une table ronde. Ils posent les mains sur la table ou bien ils se donne la main. D'autres images de spiritisme montrent des personnes qui se concentrent et qui font des gestes pour invoquer les esprits. Les images de spiritisme comportent souvent des bougies, des lettres, des chiffres ... Il y a de superbes images de spiritisme.

5. Vidéos sur le spiritisme

Parlez avec les morts

6. Documentation

http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=371&action=edit
http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=343&action=edit

L'Eglise et la crémation ou incinération

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-26T10:37:26Z

Sommaire

L'Église et la crémation

1. La crémation

La Crémation consiste à brûler le corps dans son cercueil. Elle dure environ une heure trente. Le crématorium est le lieu où l'on procède à la crémation. Le maître de cérémonie reçoit la famille au crématorium et l'invite à se réunir dans la salle de recueillement. En principe le terme correct est crémation quand on parle d'un être humain.

Un funérarium est un lieu où l'on se réunit pour l'exposition du défunt, c'est un salon funéraire ou se rassemble la famille du défunt avant la cérémonie mortuaire qui peut être une inhumation ou une crémation.

Choisir actuellement d'être incinéré
La crémation ou incinération est très pratiquée dans les pays protestants d'Europe comme l'Angleterre, et les pays scandinaves etc. Beaucoup de personnes choisissent actuellement d'être incinérées. Elle tend à se développer en France ou elle est autorisée depuis 1887. Elle est de plus en plus utilisée depuis 1990. En 2011, 32% des français ont choisi la crémation.

2. Position de l'Église sur la crémation ou incinération

Après avoir pendant des siècles considéré l'incinération (ou crémation) comme un défi à la doctrine chrétienne, l'Église catholique l'a autorisé à partir de 1963 à condition que la décision d'être incinéré ne manifeste pas une mise en cause de la foi en la résurrection des corps. Mais les orthodoxes condamnent la crémation au nom du respect du corps.

3. Peut-on avoir une crémation et cérémonie d'obsèques à l'église ?

La crémation et les obsèques ne sont pas incompatibles, mais il est souhaitable que la cérémonie à l'église ait lieu avant le transfert du corps au crématorium et la crémation. C'est autour du corps que se déroule normalement la célébration des obsèques.

4. Peut-on faire une célébration ou une prière au crématorium

Le Rituel des funérailles propose des éléments de prière, dans cette éventualité (cf. tome II, nn. 288-294). Ce temps de prière sera toujours assuré par un membre de la communauté chrétienne ("équipe funérailles", ami de la famille, prêtre, diacre…). La prière au crématorium est analogue à la prière au cimetière. Elle doit avoir lieu en présence du corps, avant la crémation. Ce temps de prière est parfois une célébration qui se substitue à celle à l'Église, même si cette dernière est toujours préférable. S'adresser à l'équipe d'aumônerie catholique du lieu.

Vidéos sur la crémation

Documents sur l'Église et la crémation

L'Église et l'urne funéraire

1. L'urne funéraire

Une urne funéraire est un vase fermé en pierre, en bronze, en marbre, en albâtre, en céramique ou en verre dans laquelle les proches d'un défunt conservent ses cendres après la crémation. Tout comme sur un cercueil, l'urne comporte une plaque avec le nom et le prénom du défunt ainsi que le lieu de crémation.

2. Peut-on faire une cérémonie d'obsèques avec l'urne funéraire ?

En principe ce n'est pas possible, cependant la cérémonie peut être faite avec l'urne funéraire si on a l'accord de l'évêque. En l'absence du corps, la cérémonie ne comporte ni aspersion, ni encensement. On peut alors évoquer le défunt en exposant, par exemple, une photo ou un souvenir de lui.

Décret du Saint-office en date du 8 mai 1963 [Code de Droit Canonique, c. 1176 §3]

3. Destination des cendres, lieu d'accueil des urnes funéraires

L'Église catholique et les cendres funéraires - L'Église ne souhaite pas qu'après la crémation les cendres soient dispersées. Elle demande que les urnes funéraires trouvent un lieu d'accueil définitif qui soit un columbarium qui peut être dans un cimetière ou un caveau, et non la maison. L'Église juge souhaitable que les cendres ne soient pas éparpillées, pour qu'il y ait un lieu de souvenir et de recueillement. (L'Église St Louis de Toulon permet d'accueillir provisoirement (jusqu'à 3 ans) les urnes funéraires en facilitant l'accueil des familles par l'entraide spirituelle et le soutien moral).

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Célébration des obsèques-funérailles

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-26T09:49:32Z

Sommaire

Rites de la célébration

1. Quel est le sens des différents rites liturgiques ?

"Le rite de la lumière"
Le cierge pascal allumé symbolise la présence du Christ Ressuscité, dont la lumière éclaire le monde. Le geste de prendre la flamme du cierge pascal pour allumer les cierges qui entourent le cercueil signifie que la lumière du Christ ressuscité est la source de notre espérance en la résurrection et rappelle que le défunt est devenu enfant de Dieu à son baptême.

"Le rite de la croix", qui n'est pas toujours fait, consiste à poser une croix sur le cercueil, ou à rappeler sa présence sur le cercueil ; il rappelle que Jésus nous a aimés jusqu'à mourir pour nous.

"L'encensement" est un signe de respect pour le défunt et symbolise notre prière qui monte vers Dieu.

"L'aspersion" avec de l'eau bénite sur le cercueil rappelle l'eau du baptême par laquelle le chrétien est plongé dans la mort du Christ pour ressusciter avec lui.

2. Mettre des fleurs sur le cercueil à l'église

Les fleurs sont, pour beaucoup de familles, des témoignages d'affection, de sympathie, d'amitié et de solidarité ; elles pourraient être remplacées par des dons à des associations médicales ou humanitaires. Les fleurs peuvent être de couleur blanche ou de couleurs vives. C'est la coutume des pompes funèbres et de la famille de mettre des fleurs sur le cercueil et autour du cercueil pour les obsèques d'un chrétien à l'église. La gerbe placée sur le cercueil ne devrait pas cacher la croix qui s'y trouve le plus souvent. Aux obsèques orthodoxes, on met des fleurs dans le cercueil.

3. Mettre des fleurs sur la tombe à l'enterrement au cimetière

Pour la majorité des Chrétiens et les Musulmans, c'est la coutume de disposer des fleurs auprès de la tombe au cimetière, moins aux obsèques orthodoxes et pas du tout aux obsèques juives, car l'enterrement qui se fait rapidement doit être très simple.

4. Gestes et signes d'amitié

"Des objets familiers" peuvent être significatifs de ce qui avait valeur aux yeux du défunt, il est aussi possible de placer une photo du défunt sur un présentoir à distance du cercueil.

"Le geste de dernier adieu" est un signe d'affection, ou d'amitié et de respect que l'on peut faire par exemple en posant la main sur le cercueil ; pour un chrétien, l'aspersion avec un signe de croix prend un sens supplémentaire : notre foi et notre espérance accompagnent le défunt.

Célébration d'obsèques sans prêtre

1. Obsèques en absence de prêtre. Réactions des familles

Face au manque de prêtre et à l'encouragement de l'Église à l'évangélisation par des baptisés, il y a de plus en plus d'obsèques qui sont conduites par des laïcs bénévoles appelés à s'engager dans la pastorale des funérailles. L'expérience montre que dans la plupart des cas, les familles non pratiquantes tiennent plus à la qualité de la célébration qu'à la présence d'un prêtre. Elles acceptent bien l'enterrement sans prêtre. Mais les familles pratiquantes sont parfois plus réticentes à des obsèques sans prêtre et sans eucharistie : un discernement sera nécessaire pour que le choix d'une messe, c'est-à-dire d'une célébration avec eucharistie nécessitant la présence du prêtre, soit validé en tenant compte de l'assemblée susceptible de communier. Rappelons que les diacres célèbrent souvent des obsèques. Comme le prêtre, il portera une aube et prononcera l'homélie.

2. Un laïc ou un diacre peut-il présider une cérémonie d'obsèques ?

La présence d'un prêtre n'est pas indispensable. En effet la célébration des obsèques n'est pas un sacrement comme le sont le baptême et le mariage. Un laïc peut "conduire" la célébration en l'absence de prêtre. Mais Il faut que le laïc ou le diacre ait reçu mission du curé et une formation pour célébrer des obsèques sans prêtre.

3. Comment se passe les funérailles religieuses en l'absence de prêtre ?

Quand on célèbre des funérailles religieuses sans prêtre, il n'y a pas d'eucharistie. Le laïc conduit en tenue civile avec un signe marquant sa fonction. Il fait un commentaire de la Parole à l'ambon. Pendant la célébration, le laïc ne doit pas se mettre derrière l'autel à la place du prêtre. Il est le plus souvent accompagné d'un acolyte.

Avec ou sans prêtre, la prière de l'Église pour les défunts a toujours la même valeur. Il est recommandé qu'elle soit en lien avec une célébration eucharistique, le plus souvent la messe dominicale qui suivra la célébration des obsèques.
Instructions du Vatican (congrégation du clergé) concernant la collaboration des fidèles laïcs au ministère des prêtres (article 12 pour la conduite des funérailles) 1997.

La célébration des obsèques à l'église

La célébration des funérailles catholiques en France
Généralement, installation de l'assistance dans l'église, puis entrée de l'officiant suivi du cercueil, accompagnés d'une musique, orgue et/ ou chant d'entrée.

• Temps de l'accueil :
mot d'accueil et bref(s) témoignage(s) éventuel(s) sur le défunt
rite de la lumière
éventuellement rite de la croix
• Temps de la Parole :
lecture d'un texte extrait de l'ancien ou du nouveau testament
lecture ou chant d'un psaume
lecture de l'évangile et homélie par le prêtre ou commentaire de la Parole
prière universelle
• Temps de la Prière :
prière eucharistique en cas de messe
prière de louange et Notre Père
• Temps du dernier Adieu
chant pour le dernier adieu
encensement
aspersion d'eau bénite avec le bénitier
éventuellement prière ou chant à Marie

geste d'adieu personnel des membres de l'assemblée : aspersion ou autre signe (par exemple une inclinaison devant le cercueil) selon les convictions de chacun.
Orgue ou musique de sortie
Sortie du cercueil, de la famille et de l'assistance.

2. Rôle des pompes funèbres dans les obsèques
Les pompes funèbres agissent durant les obsèques au début et à la fin de la cérémonie, pour le dernier adieu. Dès l'arrivée du convoi à l'église, l'ordonnateur des pompes funèbres ou maître de cérémonie, invite les membres de la famille à prendre place sur les premiers rangs devant l'autel. L'assistance et la famille devront se lever lors de l'installation du cercueil.

Les fleurs sont disposées sur le cercueil et autour de celui-ci.

À la fin de la célébration, l'assistance est conduite vers l'entrée de l'église où des registres sont disposés sur des tables pour inscrire les noms et adresses des personnes présentes qui le souhaitent. (la présence des registres permet à la famille de pouvoir remercier par la suite les amis présents).

Les porteurs chargent les fleurs dans le corbillard et procèdent au transport du cercueil de l'église au véhicule.

3. Rôle de la famille dans les obsèques
Le rôle de la famille dans les obsèques est important, si elle accepte de participer : allumer les cierges qui entourent le cercueil, faire un rappel du souvenir (témoignage sur le défunt), proclamer des lectures, proposer des intentions de prière. L'ensemble de l'assemblée participe après la famille à la fin de la célébration pour le dernier adieu en aspergeant le cercueil d'eau bénite avec un goupillon placé au pied du cercueil dans un bénitier, ou en faisant un autre geste de respect pour le défunt.

Cette participation personnalise la célébration et donne la possibilité d'exprimer quelque chose en un moment où on se sent impuissant devant ce qui arrive. C'est un dernier acte d'affection ou d'amitié pour le défunt. C'est aussi une étape de deuil qui libère, car on a souvent l'impression de ne pas avoir fait tout ce qu'on pouvait pour celui qui nous a quittés. La participation de la famille donne aussi une richesse, une "densité" à la célébration. Elle est apaisante pour tous. Elle crée un élan, une ouverture à une espérance qui est ressentie par l'assemblée, même si celle-ci est composée de bien des personnes qui sont loin de l'Église.

4. Condoléances à la famille
La famille est placée par les pompes funèbres dans les premiers rangs de la nef. Si on présente des condoléances, la famille se situe, selon l'usage dans la paroisse, sur un côté et reçoit un par un les membres de l'assistance. Mais actuellement, la famille reçoit rarement les condoléances dans l'église à la fin de la cérémonie des obsèques, On inscrit son nom sur un registre à l'entrée de l'église.

Célébrations particulières

1. Funérailles d'enfant
Il existe un rituel spécifique pour les funérailles des petits enfants, baptisés ou appelés à l'être, comportant des oraisons ou prières adaptées Le déroulement de la célébration est le même que dans le cas des adultes. La couleur liturgique est le plus souvent le blanc, signe de la pureté du petit enfant.

2. Funérailles religieuse sans la présence du corps
Il est possible de faire des funérailles religieuses sans la présence du corps du défunt par exemple lorsque quelqu'un fait don de son corps à la science. On peut alors évoquer le défunt en exposant, par exemple, une photo ou un souvenir de lui. La célébration a lieu normalement, mais en l'absence du corps du défunt elle ne comporte ni aspersion, ni encensement.

Prières à la fermeture du cercueil et au cimetière
1. Prières à la fermeture du cercueil
Propositions de prières à la fermeture et au départ du cercueil
Seigneur, nous tournons vers toi notre regard à l'heure où disparaît ce visage qui nous est cher.
Accorde à (Dire le prénom du défunt) de te voir face à face et affermis notre espérance de le/ la revoir auprès de toi, pour les siècles des siècles. AMEN
Écoutons la Parole de Dieu :
"Vous êtes morts avec le Christ, et votre vie reste cachée avec lui en Dieu. Quand paraîtra le Christ, votre vie, alors vous aussi, vous paraîtrez avec lui en pleine gloire." (Col 3, 3- 4)
Prions : Seigneur, (Dire le prénom du défunt) quitte maintenant sa demeure terrestre laissant derrière lui la souffrance de ceux qui l'aiment.
Donne-nous de garder son souvenir, non pas dans l'amertume de ce que nous perdons, ou dans le seul regret du passé, mais dans l'espérance du Royaume où tu nous rassembleras. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. AMEN
Invocations (à dire en totalité ou en partie)
Après tous nos regards qui ont croisé le sien, accorde-lui, Seigneur, de contempler ton visage
R : Accorde-lui, Seigneur, de contempler ton visage
Après la joie et l'amour qui ont illuminé sa vie, accorde-lui, Seigneur, de contempler ton visage. R
Après les peines et les larmes qui ont obscurci ses yeux, accorde-lui, Seigneur, de contempler ton visage. R
Après le péché qui a terni son regard, accorde-lui, Seigneur, de contempler ton visage. R
Il a cherché la vérité dans la droiture de sa conscience, accorde-lui, Seigneur, de contempler ton visage. R
Il a cru en toi sans jamais t'avoir vu, accorde-lui, Seigneur, de contempler ton visage. R
Notre Père :
Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne.
Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre nous du mal.
Car c'est à toi qu'appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. AMEN

Invitation au départ :
Que le Seigneur, lumière pour ceux qui gisent dans l'ombre de la mort, guide nos pas sur le chemin de la paix.
Vous pouvez télécharger ces prières en cliquant ici.

2. Prières pour l'inhumation au cimetière
Dans ce lieu où tant d'hommes et de femmes viennent se recueillir sur la tombe d'un être cher, faisons silence pour entrer dans la prière.
Rappelons-nous les paroles de Jésus à la sœur de son ami Lazare qui venait de mourir :
"Je suis la résurrection et la vie : celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra", et prions ensemble le Maître de la vie.
R/ Seigneur, écoute-nous

Seigneur Jésus, toi qui as pleuré ton ami Lazare au tombeau, recueille nos larmes, nous t'en prions. R/

Toi qui as fait revivre les morts, accorde la vie éternelle à notre frère/ sœur, nous t'en prions. R/

Tu as sanctifié (Dire le prénom du défunt) dans l'eau du baptême, donne-lui en plénitude la vie des enfants de Dieu, nous t'en prions. R/

Tu l'as nourri(e) de ta Parole, tu l'as reçu (e) à la table de ton eucharistie, reçois le/ la maintenant à la table de ton Royaume, nous t'en prions. R/

Tu as aimé les tiens jusqu'à donner ta vie et tu as triomphé de la mort, affermis en nos cœurs l'espérance, nous t'en prions. R/

(Dire le prénom du défunt), nous t'avons accompagné(e) jusqu'au lieu où reposera ton corps. Nous croyons que ce n'est pas ta dernière demeure.
Nous avons foi en celui qui a dit : "Je pars vous préparer une place et je reviendrai vous prendre avec moi pour que, là où je suis, vous y soyez aussi."
Pleins d'espérance, nous attendons ce jour. Et nous savons que tu habites dès à présent la mémoire de notre cœur.
Seigneur Jésus-Christ, par la puissance de ton amour, tu réunis ceux que la mort a séparé : fais-nous entrer dans une communion nouvelle avec (Dire le prénom du défunt) jusqu'à l'heure où nous reverrons son visage dans la maison du Père. AMEN
Écoutons la Parole de Dieu :
"Jésus dit : "Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra. Et tout homme qui vit et qui croit en moi ne mourra jamais" (Jn 11, 25-26)
Notre Père :
Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour.
Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre nous du mal : car c'est à toi qu'appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. AMEN
Prions le Seigneur :
Seigneur, tu accueilles toute vraie prière et tu écoutes les appels de notre cœur.
Avec toute notre affection, nous avons accompagné jusqu'ici (Dire le prénom du défunt).
Qu'il/ elle trouve auprès de toi la paix et la joie, avec ceux que tu appelles à rentrer dans ton Royaume.
Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. AMEN
Inhumation :
Chacun peut par exemple jeter un peu de terre sur le cercueil, ou déposer une fleur.
Conclusion :
Dans l'espérance de la résurrection, que (Dire le prénom du défunt) repose dans la paix.
Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. AMEN
Vous pouvez télécharger ces prières en cliquant ici.

Enterrement civil

1. Cérémonie civile
À l'arrivée du corbillard au cimetière, les invités prennent place à la suite de la famille, le cortège va jusqu'à la sépulture. Le cercueil est exposé, la famille s'incline, dépose une fleur ou jette de la terre sur le cercueil en signe d'adieu. Il est possible de personnaliser la cérémonie par de la musique, un discours d'une ou plusieurs personnes de l'entourage. On peut prévoir des condoléances ou des signatures de registres.

2. Participation à une cérémonie civile
Si la famille le souhaite, on peut envisager la participation active au cimetière ou au crématorium d'un membre de la communauté chrétienne en relation avec la famille.

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Lectures, prières et chants pour un enterrement

Cybercuré, Cybercuré, Sebastien — 2014-05-19T13:31:02Z

Sommaire

Lectures pour les obsèques

1. Lectures bibliques pour les obsèques

Pour la première lecture

Pour le psaume

Pour l'Evangile

Voici quelques textes qui sont souvent utilisés.

Saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens (1Thess 4,13-18)

Frères, nous ne voulons pas vous laisser dans l'ignorance au sujet de ceux qui se sont endormis dans la mort ; il ne faut pas que vous soyez abattus comme les autres, qui n'ont pas d'espérance. Jésus, nous le croyons, est mort et ressuscité ; de même, nous le croyons, ceux qui se sont endormis, Dieu, à cause de Jésus, les emmènera avec son Fils. Ainsi, nous serons pour toujours avec le Seigneur. Retenez ce que je viens de dire, et réconfortez-vous les uns les autres.

Psaume 4

R/
Garde mon âme dans la paix, près de toi, Seigneur.
Quand je crie, réponds-moi, Dieu, ma justice !
Toi qui me libères dans la détresse,
pitié pour moi, écoute ma prière !

Beaucoup demandent : « Qui nous fera voir le bonheur ?
Sur nous, Seigneur, que s'illumine ton visage !
Dans la paix moi aussi, je me couche et je dors,
car tu me donnes d'habiter, Seigneur, seul, dans la confiance ;

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jean, 14, 1-6)

À l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père, il disait à ses disciples : " Ne soyez donc pas bouleversés : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de mon Père, beaucoup peuvent trouver leur demeure ; sinon, est-ce que je vous aurais dit : "Je pars vous préparer une place ?" Quand je serai allé vous la préparer, je reviendrai vous prendre avec moi ; et là où je suis, vous y serez aussi. Pour aller où je m'en vais, vous savez le chemin." Thomas lui dit : " Seigneur, nous ne savons même pas où tu vas ; comment pourrions-nous savoir le chemin ? Jésus lui répond : " Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi.

2. Lectures d' écrits non bibliques

Certains peuvent être appréciés par les familles, mais il est plutôt recommandé de les lire autour du défunt, lors d'une veillée par exemple ou au cimetière. Lors de la célébration à l'église, les lectures de la Parole de Dieu seront toujours privilégiées !

Lecture de textes non bibliques - Textes profanes pour la célébration. Les lectures d'écrits non bibliques ne remplacent pas les lectures de la Bible. On peut les lire éventuellement en plus à la fin de la célébration. Ces textes peuvent également être lus au cimetière.

C'est qui, Grand-Mère ?
Des traces sur le sable
Père, entre tes mains, je remets ma vie

Site dominicain avec des textes à méditer pour les funérailles

Prières pour les obsèques

1. Exemples de prière universelle pour des obsèques, des funérailles

Pour N. qui est entré dans la paix du Seigneur. Seigneur, nous te prions.
O Seigneur en ce jour, écoute nos prières

N. demeure en nos cœurs, son sourire, sa force, son amour nous accompagnent pour toujours. Seigneur, nous te prions pour ceux qui souffrent seuls, sans famille et sans amis. O Seigneur en ce jour, écoute nos prières

Pour qu'à travers l'épreuve du deuil jaillisse la lumière de l'espérance. Seigneur, nous te prions. O Seigneur en ce jour, écoute nos prières

Pour tous ceux qui, touchés par la maladie, âgés, ou à l'autre bout du monde, participent par la pensée et leur prière à cette célébration.
O Seigneur en ce jour, écoute nos prières

2. Prières pour les obsèques, Prières pour les morts

Prière pour un décès, veillée de prière

3. Prière pour les obsèques d'un enfant la mort d'un enfant

Il n'est pas facile de faire une prière pour les obsèques d'un enfant, pour la mort d'un enfant

Seigneur, nous avons du mal à comprendre que l'on puisse mourir si jeune. Accorde à tous tes enfants de quitter cette terre en paix.

Témoignages et homélies pour les obsèques

1. Témoignages pour la mort d'un proche

A l'occasion de la mort d'un enfant

Rien qu'un petit mot
pour te dire que l'on ne t'oubliera pas,
que l'on se souvient toujours
de tes cheveux blonds,
de tes yeux bleus, de ton sourire radieux.

Rien qu'un petit mot
pour te demander de nous aider à surmonter
les rudes épreuves d'ici-bas.

Pour te supplier de nous envoyer,
du plus profond de ta victoire,
ce petit morceau de bonheur,
qui s'est perdu dans le labyrinthe de la haine.

Rien qu'un petit mot
pour t'implorer d' effacer les fissures
les injures, les obstacles, les incompréhensions
Pour te rappeler que l'on compte sur toi
que l'on a besoin de ta force, de ta foi

enfin, rien qu'un petit mot
pour t'affirmer que l' on t'aime
que le plus grand palais, que le plus pur rubis
n'est, en comparaison, qu'éphémère beauté

Pierre Cocheteux

Grand Père vient de mourir

Grand-père vient de mourir...
Il n'était pourtant pas si mai ! ...
Nous aurions pu penser être préparés à cet événement
et pourtant sa mort nous bouleverse comme si elle n'avait dû jamais se produire !
Il était si bon ! Il comprenait tout !
Je sais que la mort d'un enfant apparaît plus horrible, scandaleuse,
ou celle d'une jeune maman...
Mais, l'idée que la mort de Grand-père serait normale
parce qu'il était âgé ça nous révolte.
Peut-être est-ce vrai que notre machine, une fois usée, N'a plus qu'à s'arrêter ;
Mais, Grand-père n'était pas qu'une machine C'était « Lui »
Nous aurions voulu qu'il vive mille ans !

La mort d'un parent

2. Homélies pour les funérailles - Discours pour les obsèques

Que dire dans le commentaire de la Parole d'une célébration conduite par un laïc ?

Faire un commentaire court à partir de choses concrètes et particulièrement à partir de l'échange qui a eu lieu au moment de l'accueil :

Dire pourquoi la lecture et l'évangile ont été choisi et indiquer leur sens.
Expliquer la raison des intentions de prières de la Prière universelle.
Évoquer les circonstances du décès et donner le sens concret du deuil tel qu'il est vécu par la famille.
Faire allusion aux personnes qui viennent à la cérémonie pour des raisons familiales ou amicales mais qui ne sont pas croyants.

Chants pour les obsèques

1. Chants pour les obsèques, pour un enterrement

Voici un répertoire chants pour une messe d'enterrement :

Musique pour les obsèques

1. Musique de "requiem"

2. Musique profane

Elle sera plutôt proposée pour un autre lieu que l'église.

Il arrive fréquemment que, à l'occasion de funérailles, des familles demandent la diffusion d'enregistrements de musiques et de chansons profanes. "C'était la chanson préférée de notre père" dit la famille en deuil.

Bénédiction du corps
On peut diffuser une musique, qui soit plutôt une musique instrumentale adaptée.

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