Cybercuré

Célébration de la confirmation

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-20T14:24:29Z

Sommaire

Célébration de la confirmation

1. Qui donne le sacrement de confirmation ?

C'est l'évêque qui donne la confirmation. Il est le "ministre ordinaire" du sacrement de confirmation. Il représente pleinement l'Église. Il est le successeur des apôtres et ainsi il rend visible le lien entre l'Église d'aujourd'hui et l'Église des apôtres. Le fait que ce soit l'évêque qui donne la confirmation manifeste l'intégration des confirmés à l'Église. Lorsque l'évêque ne peut pas être présent, il délègue expressément ses pouvoirs à un prêtre, souvent son vicaire général, qui confirme à sa place. De plus le Saint Chrême utilisé pour l'onction est toujours consacré par l'évêque.

2. Comment se déroule la cérémonie de la confirmation ?

Le célébrant et les prêtres qui concélèbrent portent des ornements rouges comme pour la fête de la Pentecôte.

La cérémonie débute toujours par la liturgie de la parole. Un choix de lectures est offert pour annoncer la venue de l'Esprit, mais le plus souvent c'est le récit de l'événement de la Pentecôte.

La liturgie du sacrement commence par l'appel : chacun des confirmands est appelé par son nom, comme au baptême. Les confirmands font leur profession de foi qui renouvelle celle de leur baptême.

Puis, l'évêque fait l'imposition des mains en étendant les mains sur l'ensemble des confirmands et il demande à Dieu de leur donner la plénitude des dons de l'Esprit.

Ensuite, chaque confirmand est présenté à l'évêque par son parrain ou sa marraine qui met la main sur son épaule.

L'évêque marque son front en traçant une croix avec l'huile parfumée, qu'on appelle le "Saint Chrême". En même temps, il lui dit cette parole "N. soit marqué de l'Esprit saint le don de Dieu".

Enfin, le rite du sacrement s'achève par un signe de paix amical, un geste d'amitié (la fameuse "gifle" !).

Voir Célébration du baptême des adultes

3. Prière universelle pour la confirmation

Parfois on demande aux parents de rédiger la prière universelle pour confirmation. Voici un texte dont ils peuvent s'inspirer

Exemple d'intentions de prière universelle pour la confirmation

Esprit Saint, Toi qui es grandeur, amour, pardon, confiance.
Que ta lumière nous aide à garder la foi,
Guide nos pas chaque jour pour que nous vivions en paix avec Dieu et avec les autres.

Esprit Saint, Toi qui nous donnes la force, aide nous à vivre tels que nous sommes,
À faire confiance et à rester humbles.
Fais de nous des hommes et des femmes justes,
Aide nous à faire des efforts pour devenir chaque jour meilleurs chrétiens. Donne-nous le courage de répandre la foi.

Esprit Saint, Toi dont nous sommes sûr de la présence dans notre vie de tous les jours,
Garde nous dans l'espérance et fais nous avancer.
Aide nous à surmonter les épreuves, Soutiens notre engagement à faire le bien

Esprit Saint, toi qui sais consoler,
Protège tous ceux qui ont des problèmes familiaux.
Les enfants abandonnés et ceux qui sont gravement malades. Bénis nos familles et protège les du mal.

Imposition des mains et onction de Saint Chrême

1. Quelle est la signification de l'imposition des mains ?

L'évêque et les prêtres qui concélèbrent étendent les mains sur l'ensemble des confirmands en demandant à Dieu de leur donner les dons de l'Esprit. Ce geste de l'imposition des mains renouvelle le geste par lequel les apôtres confèrent à l'origine le don de l'Esprit Saint. C'est un rite de transmission d'un don ou d'un pouvoir spirituel, un geste de consécration. Les célébrants transmettent l'Esprit qu'ils ont eux-mêmes reçu. L'imposition des mains est faite dans plusieurs sacrements, en particulier dans l'ordination.

Pendant l'imposition des mains, l'évêque dit seul : "Dieu très bon, père de Jésus le Christ, notre Seigneur, regarde ces baptisés sur qui nous imposons les mains :par le baptême, tu les as libérés du péché, tu les a fait renaître de l'eau et de l'Esprit.Comme tu l'as promis, répands maintenant sur eux ton Esprit Saint. Donne-leur en plénitude l'Esprit qui reposait sur ton fils Jésus : esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et d'affection filiale ; remplis-les de l'esprit d'adoration. Par Jésus Christ, notre sauveur, qui est vivant pour les siècles des siècles"

2. Quel est le symbolisme de l'onction de Saint Chrême ?

L'onction d'huile se retrouve dans plusieurs sacrements : le baptême, l'onction des malades et l'ordination avec des symbolismes divers. A la confirmation, l'onction de Saint chrême symbolise le don de l'Esprit saint qui pénètre au plus intime du cœoeur. Comme l'huile pénètre le corps sur lequel elle est répandue, l'Esprit envahi l'être du confirmant. Le confirmand reçoit la marque, le sceau de l'Esprit saint.

Le Saint Chrême est un parfum fait d'huile d'olive additionnée de baume odoriférant. Le parfum de cette huile manifeste la présence de quelqu'un qu'on ne voit pas, celle de l'Esprit et il invite le confirmant à répandre la bonne odeur de l'Évangile.

Le Saint Chrême est consacré par l'évêque chaque année, pendant la semaine sainte, souvent le jeudi saint, au cours d'une messe qu'on appelle la "messe chrismale".

Messe chrismale

3. Le geste essentiel est-il l'imposition des mains ou l'onction de Saint Chrême ?

A l'origine, l'évêque conférait le don de l'Esprit par l'imposition des mains comme l'avaient fait les apôtres. Puis, l'onction de saint Chrême s'ajouta à l'imposition des mains en Occident et se substitua à elle en Orient. Dans la constitution apostolique Divinæ consortium naturæ du 15 août 1971 il y est écrit : "Le sacrement de confirmation est conféré par l'onction du saint-chrême sur le front, faite en imposant la main, et par ces paroles : accipe signaculum Doni Spiritus Sancti".
Il est évident que cette imposition des mains, qui précède, diffère de l'imposition de la main par laquelle on fait l'onction du saint-chrême sur le front."

Documents sur la célébration de la confirmation

Vidéos sur le sacrement de Confirmation

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Profession de foi : sens et origine

Sebastien — 2014-05-20T13:26:22Z

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Sens et origine de la profession de Foi

1. Profession de foi et confirmation

La profession de foi n'est pas un sacrement comme la confirmation, mais un temps fort qui permet aux jeunes de réfléchir sur leur foi et une célébration qui compte pour les parents. Pour certains jeunes, c'est une étape importante dans leur itinéraire religieux. Ils y sont plus attachés qu'à la confirmation. Elle est une célébration au cours de laquelle des enfants renouvellent en leur nom propre l'engagement pris pour eux par leurs parents, parrain et marraine à leur baptême.

2. Aspect religieux et aspect social de la profession de foi

C'est en même temps une fête familiale, un rite social d'accès à la responsabilité personnelle, un rite de passage de l'enfance à l'adolescence. Dans la religion juive, la Bar Mitzva assure cette fonction de rite d'initiation marquant la sortie de l'enfance.

Tout en étant un temps fort au point de vue religieux, la profession de foi est pour la majorité des jeunes leur dernier acte religieux avant leur mariage à l'église, c'est la fin de leur pratique dominicale en même temps que la fin du catéchisme. Cependant au moment de leur préparation au mariage on constate le plus souvent que la foi les a profondément marqués.

3. Quelle est l'origine de cette cérémonie ?

Cette cérémonie est récente, elle a succédé à la cérémonie de la "Communion solennelle". Celle-ci a elle-même une histoire complexe. À partir du XVII° siècle, sous l'influence notamment de saint Vincent de Paul, la première communion a pris en France la forme d'une cérémonie solennelle à la fin du catéchisme. Puis elle est devenue au XIX° siècle un rite de passage de l'enfance à l'âge adulte. Lorsque le pape Pie X en 1910 demanda qu'on admette à l'eucharistie les enfants dès « l'âge de raison » (vers 7 ans), on appela cette première communion « communion privée » et on continua à célébrer la « communion solennelle » vers 12-13 ans comme un couronnement de l'enfance et du catéchisme.

Dans les années 1950-1960, la communion solennelle devient une profession de foi en lien avec la profession de foi baptismale de la vigile pascale. L'aube remplace les tenues antérieures. L'aube avec la croix et le cierge symbolisent l'aspect baptismal de la communion solennelle. Puis à partir des années 1970, la cérémonie n'est plus appelée Communion solennelle. Dans certaines aumôneries, on l'appelle "fête de la foi".

Voir La Première communion

4. Quelle différence y a-t-il entre la profession de foi et la communion solennelle ?

La profession de foi a remplacé la communion solennelle. Cependant les deux cérémonies ont un sens assez différent. La communion solennelle était centrée sur l'eucharistie, c'était l'ancienne première communion. La profession de foi est centrée sur le baptême. Elle consiste principalement dans le renouvellement personnel des promesses du baptême avec l'aube et le cierge qui sont deux signes symboliques du baptême : le vêtement blanc et la lumière.

Rôle des participants

1. Quel cadeau faire à un jeune pour sa profession de foi ?

Le mieux, c'est de demander à celui à qui on veut faire un cadeau ce qu'il souhaite et même, si c'est possible, aller le choisir avec lui. On peut offrir un crucifix, une icône, une petite statue de la Sainte Vierge, une Bible ou un livre religieux ou encore une médaille ou une petite croix en pendentif. Il est souhaitable que le parrain et la marraine fasse un cadeau religieux à leur filleul.

2. Que dire à quelqu'un pour sa profession de foi ou sa confirmation ?

Ce que l'on peut dire dépend évidemment de la relation que l'on a avec la personne. On peut lui souhaiter que sa profession de foi (ou sa confirmation) lui apporte du bonheur et de la force pour la vie. On peut souhaiter aussi que ce soit une occasion de s'engager personnellement dans la vie chrétienne.

Documents sur le sens, l'origine, la préparation et la cérémonie

Communion solennelle ou Profession de Foi ?

La profession de foi en Europe

La profession de foi, telle qu'elle est vécue en France et en Belgique, n'existe pas dans les autres pays. En effet la communion solennelle, qui a précédé la profession de foi, est apparue en France au XVII° siècle. En Allemagne par exemple, il y a la première communion qui se fait à l'âge de neuf ans et la confirmation qui a lieu actuellement à seize ou dix-huit ans.

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La préparation à la confirmation

Sebastien — 2014-05-19T19:57:53Z

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Préparation à la confirmation

1. Nécessité d'une préparation de la confirmation

On ne peut être confirmé que si on le désire vraiment et qu'on s'y prépare. La confirmation est en effet une démarche personnelle importante. La réception de l'Esprit Saint demande une préparation. La préparation de la confirmation se vit dans le cadre de l'aumônerie de l'enseignement public, de l'enseignement catholique ou même d'un mouvement catholique.

2. À quel âge reçoit-on la confirmation ?

L'âge de la confirmation est différent en Orient et dans l'Église latine. L'âge de la confirmation est différent aussi selon les pays.

En Orient, ce sacrement est administré immédiatement après le Baptême. Dans l'Église latine, on peut administrer ce sacrement à partir de l'âge de raison. Le Code de Droit Canonique (Can. 891) dit "Le sacrement de confirmation sera conféré aux fidèles aux alentours de l'âge de raison, à moins que la Conférence des Évêques n'ait fixé un autre âge". Voir Âge de la confirmation en Europe.

En France, l'âge de la confirmation est fixé par chaque évêque pour son diocèse. Le sacrement de confirmation est actuellement donné dans la période de l'adolescence. C'est en effet habituellement aux jeunes des classes de 4ème, 3ème ou 2nde qu'est proposée la préparation à la confirmation. reçue entre 12 et 18 ans (ou plus tôt si l'évêque en décidait autrement). Elle peut apporter aux adolescents une force et une lumière à un âge qui est un tournant dans la vie et souvent une période difficile à vivre. C'est un moment important dans l'histoire de leur foi. Jadis, la confirmation était donnée avant la communion solennelle.

La confirmation est aussi donnée à l'âge adulte. En bref, on peut recevoir la confirmation à n'importe quel âge, à partir de l'adolescence.

3. Comment les scolaires se préparent-t-ils à la confirmation ?

Pour préparer la confirmation, les jeunes doivent s'inscrire, avec l'autorisation de leurs parents s'ils ont moins de 16 ans (âge de la majorité dans l'Église). La préparation à la confirmation comporte plusieurs temps forts : une journée de lancement, des soirées de préparation, un bilan personnel fait avec chaque jeune, et un temps de retraite (journée ou week-end). Les animateurs font réfléchir les jeunes sur la signification des gestes de la célébration (imposition des mains et onction de Saint Chrême) ainsi que sur le sens du sacrement (don de l'Esprit en vue du témoignage) et le renouvellement de la profession de foi de leur baptême.

4. Comment se fait la retraite de confirmation ?

Au cours de la "retraite" de confirmation (parfois une journée), qui est une des conditions de la confirmation, on propose aux jeunes un temps fort de prière et on les invite à participer au sacrement de réconciliation. C'est pendant cette retraite que les jeunes prennent la décision de demander la confirmation ou de reporter cette demande jusqu'au moment ou ils se sentiront prêts à recevoir le don de Dieu. Souvent on demande aux jeunes de réfléchir au don de l'Esprit qu'ils désirent demander à Dieu pour leur confirmation. Les jeunes sont invités à écrire une "lettre de demande à l'évêque". La préparation de la confirmation fait vivre aux jeunes une vraie expérience spirituelle.

5. Que dire dans une lettre à l'évêque de demande de la confirmation ?

Dans cette lettre à l'évêque, on formule ses motivations pour recevoir la confirmation : on désire la confirmation pour recevoir la force de l'Esprit Saint, pour nous fortifier dans la foi, nous faire vivre pleinement la vie chrétienne et faire de nous un vrai témoin du Christ. On peut aussi exprimer son engagement dans la foi et dans la vie chrétienne.

Conditions de la confirmation

Il y a plusieurs sortes de conditions de la confirmation, des conditions propres à la confirmation et des conditions identiques aux conditions pour communier.

1. Conditions de la confirmation : Participation à un temps de préparation.

Une des conditions de la confirmation, c'est de participer à une préparation, qui comprend notamment un temps de retraite. C'est une des conditions de la confirmation. Si on ne peut pas participer à ce temps de préparation (retraite comprise), on peut repousser la confirmation à l'année suivante. Cependant, chaque paroisse ou établissement catholique peut avoir des modalités différentes de préparation. Il faut donc se renseigner sur place.

2. Autres conditions de la confirmation, conditions pour recevoir la confirmation

Pour recevoir la confirmation, il faut être baptisé et présenter un certificat de baptême. Il n'est pas nécessaire d'avoir fait la profession de foi. Il y a aussi d'autres conditions de la confirmation, On ne peut pas être confirmé, adulte, si l'on vit avec quelqu'un qui est déjà marié devant Dieu ou si on vit en couple, concubin ou pacsé, sans être marié à l'Église.

Parrain et marraine de confirmation

1. Comment choisir son parrain ou sa marraine ?

Le parrain ou marraine de confirmation est normalement celui ou celle du baptême. Le jeune peut cependant en choisir un autre pour une raison légitime, par exemple si le parrain ou la marraine de baptême ne remplit pas sa mission ou ne s'occupe pas de leur filleul. Les parrains et marraines de baptême n'ont pas de droit concernant la confirmation de leur filleul.

C'est au moment de l'inscription pour la confirmation qu'il faut indiquer le parrain ou la marraine de confirmation que l'on a choisi, sinon c'est le parrain ou la marraine de baptême qui sont parrain/ marraine de confirmation. Habituellement pour la confirmation, on ne choisit qu'un parrain ou une marraine.

2. Quelles sont les conditions pour être parrain ou marraine de confirmation ?

Étant donnée leur mission spirituelle concernant l'accompagnement dans la vie chrétienne, le parrain ou la marraine de confirmation doit être catholique, confirmé et avoir plus de 16 ans (CDC canon 874). On ne choisira pas son meilleur copain, ou ses parents, mais quelqu'un qui peut apporter un soutien spirituel. Une personne non catholique ne peut pas être parrain ou marraine, car ceux-ci ont une mission par rapport à l'Église catholique. Mais elle peut être "témoin" de la confirmation et signer comme tel sur le registre. Dans ce cas, il est nécessaire d'avoir un autre parrain/marraine baptisé et confirmé.

3. Quel est le rôle du parrain ou de la marraine de confirmation ?

C'est une responsabilité analogue à celui du parrain et de la marraine de baptême aussi bien sur le plan religieux que sur le plan humain. Mais la manière de remplir ce rôle est différente quand on est parrain d'un bébé et quand on est parrain d'un adolescent. Les parrains et marraines de confirmation ne peuvent pas être les parents car ils ont un rôle complémentaire de celui des parents.

Comme parrain ou marraine de confirmation, il n'est pas toujours facile de prendre des initiatives, vis-à-vis de son filleul. Cependant, il est important pour un jeune de savoir que quelqu'un porte intérêt à sa croissance dans la vie chrétienne et à tout ce qu'il peut vivre. Le parrain et la marraine ont à prendre conscience de leur responsabilité vis à vis de leur filleul.

4. Quelle est leur fonction pendant la cérémonie ?

Le parrain et la marraine ont une fonction à remplir pendant la célébration de confirmation. C'est le parrain ou la marraine qui présente son (ou sa) filleul (e) à l'évêque en disant son nom et en mettant la main sur son épaule. Ce geste atteste qu'ils prennent au sérieux leur charge de parrain ou de marraine. On demande parfois aux parrains et marraines de formuler une prière pour leur filleul. Ils peuvent exprimer leur joie de voir leur filleul recevoir la confirmation après s'y être bien préparé. Ils peuvent demander à Dieu que l'Esprit Saint anime sa vie et lui donne la force de vivre pleinement en chrétien.

5. Le parrain (ou la marraine) de confirmation doit-il faire un cadeau à son filleul ?

C'est souhaitable, mais ce n'est pas nécessaire de faire un cadeau pour la confirmation. Le mieux, c'est de demander à celui auquel on veut faire un cadeau pour sa confirmation ce qu'il souhaite et même, si c'est possible, aller le choisir avec lui. On peut offrir un crucifix, une icône, une petite statue de la Sainte Vierge, un livre religieux, une médaille ou une petite croix en pendentif. Il est souhaitable que le parrain et la marraine fasse un cadeau religieux à leur filleul de confirmation.

6. Peut-on annuler un parrain de confirmation ?

Ce n'est pas possible, mais, s'il y a une raison grave, on peut dire à son parrain ou à son filleul qu'on ne le considère plus comme tel.

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Confirmation orthodoxe - confirmation protestante

Sebastien — 2014-05-18T22:19:11Z

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Conception orthodoxe de la Confirmation

1. La confirmation "chrismation" dans les rites orientaux

Les orientaux appellent la confirmation "chrismation" qui signifie onction de chrême.

Moment de la chrismation - La confirmation est donc donnée en même temps que le baptême aux petits enfants et non plus tard comme les catholiques. Car les orientaux tiennent beaucoup à l'unité des trois sacrements de l'initiation chrétienne : baptême, confirmation et eucharistie.

Célébrant de la chrismation - C'est le prêtre, et non l'évêque, comme les catholiques, qui donne habituellement la confirmation parce que la chrismation est donc donnée en même temps que le baptême aux petits enfants.

Rite de la chrismation - Le prêtre fait des onctions de Saint Chrême pas seulement sur le front, comme les catholiques, mais aussi sur les sourcils, les yeux, les narines, les lèvres, les oreilles, la poitrine, les mains et les pieds en disant "Reçois la marque du don de l'Esprit Saint"..

Documents

2. Problèmes œcuméniques sur la confirmation

Point de vue catholique - La confirmation (chrismation) conférée par les orthodoxes est considérée comme valide par l'Église catholique.

Point de vue orthodoxe - La confirmation conférée par les catholiques n'est pas considérée comme valide par l'Église orthodoxe. Quand un catholique veut devenir orthodoxe, il n'est pas rebaptisé mais il doit recevoir la chrismation, même s'il a déjà reçu auparavant la confirmation.

Conception protestante de la confirmation

La confirmation chez les protestants

Culte protestant - Images culte protestant - Baptême protestant - Mariage protestant - Enterrement protestant - Confession des péchés protestante - Prière protestante Catéchisme protestant - Confirmation protestante - Pasteur protestant - Fêtes protestantes.

Les protestants réformés pensent que la plénitude des dons du Saint Esprit est conférée par le baptême et n'a pas besoin d'être confirmée. Ils proposent aux jeunes, à la fin de l'adolescence, de faire une "profession de foi" pour confirmer l'engagement de leur baptême. Le rite de confirmation conclut l'instruction religieuse. Cette confirmation du baptême n'est pas un sacrement, mais c'est un acte solennel qui peut comporter la bénédiction des confirmands par l'imposition des mains du pasteur. La confirmation, qui avait été rejetée par Calvin et supprimée, a fait son retour au XVIII° siècle chez les calvinistes en France.

Les Églises luthériennes ne reconnaissent pas la confirmation comme un sacrement, mais mettent en valeur son caractère liturgique. La plupart des paroisses luthériennes aujourd'hui célèbrent la confirmation le jour de la Pentecôte.

Dans les Églises anglicanes, la confirmation est administrée par l'évêque ; dans les Églises nordiques et baltiques, la confirmation est administrée habituellement par le ministre du lieu.

Documents

La confirmation pour les protestants

Problèmes œcuméniques entre catholiques et protestants

Si une personne "confirmée" dans une communauté protestante se convertit au catholicisme, elle doit se faire confirmer dans l'Église catholique.

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Nature et histoire de la confirmation

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-13T21:25:16Z

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Signification et nature de la confirmation

"La confirmation accomplit le don du Baptême. C'est le sacrement qui donne l'Esprit Saint pour nous enraciner plus profondément dans notre vie d'enfant de Dieu, nous unir plus fermement au Christ, rendre plus solide notre lien à l'Église, nous associer davantage à sa mission et nous aider à rendre témoignage de la foi chrétienne par nos paroles et nos actions.

Comme le baptême, la confirmation imprime dans le chrétien une marque ineffaçable. Ce sacrement ne peut donc être reçu qu'une seule fois.

Qui peut demander à être confirmé ?

Un adulte baptisé mais non confirmé peut demander à recevoir le sacrement de confirmation.
Il se peut que cette personne bien que baptisée, n'ait jamais eu d'éducation ou de pratique religieuse.
Ou encore, ayant un moment fréquenté l'église, cette personne a pu s'en éloigner pendant un temps.
Il y a aussi certains, pratiquants réguliers, engagés dans l'Église et qui, pour diverses raisons sont passés à côté du sacrement de confirmation à l'âge où il était proposé.
Les situations sont aussi diverses et aussi riches que les histoires de chacun.

La confirmation accomplit le don du baptême. C'est le sacrement qui donne l'Esprit Saint pour nous enraciner plus profondément dans notre vie d'enfant de Dieu, nous unir plus fermement au Christ, rendre plus solide notre lien à l' Église, nous associer davantage à sa mission et nous aider à rendre témoignage de la foi chrétienne.

Un chemin adapté
Un cheminement est proposé pour conduire au sacrement au sein d'une équipe paroissiale pendant 6 mois, 1 an ou un peu plus selon les circonstances.

Comment faire ?
Prendre contact et être accueilli dans une église proche de chez soi.
Pour un adulte, le mieux est de demander à la paroisse : celle où l'on habite, voire celle où l'on a l'habitude d'aller. Dans ce dernier cas, pourquoi ne pas poser la question au prêtre à la sortie de la messe un dimanche ?

Le sacrement de la confirmation

Avec le Baptême et l'Eucharistie, le sacrement de la Confirmation constitue l'ensemble des " sacrements de l'initiation chrétienne ", dont l'unité doit être sauvegardée.
En effet, " par le sacrement de Confirmation, le lien des baptisés avec l'Église est rendu plus parfait, ils sont enrichis d'une force spéciale de l'Esprit Saint et obligés ainsi plus strictement à répandre et à défendre la foi par la parole et par l'action en vrais témoins du Christ " (LG 11 ; cf. OCf prænotanda 2).http://www.vatican.va/archive/FRA00...Article 1285 du Catéchisme de l'Église Catholique.

1. Qu'apporte la confirmation ? Pourquoi être confirmé ?

La confirmation est un des trois sacrements de l'initiation chrétienne. En France de nos jours, il est généralement reçu à l'adolescence, pourtant, de plus en plus d'adultes le demandent.

Pourquoi être confirmé ?

Le sacrement de confirmation nous donne les dons de l'Esprit Saint pour nous fortifier dans la foi et nous faire vivre pleinement la vie chrétienne unie au Christ. Le sacrement de la confirmation, généralement donné par l'évêque ou un prêtre mandaté par lui, incorpore pleinement à l'Église. Il est un appel à un engagement plus personnel et à une mission de témoignage de la foi.

La Confirmation, comme le Baptême, imprime dans l'âme du chrétien une marque spirituelle indélébile qu'on appelle le "caractère" ; c'est pourquoi on ne peut recevoir ce sacrement qu'une seule fois dans la vie.

2. La confirmation : une nouvelle Pentecôte

La confirmation est une nouvelle Pentecôte : un don de l'Esprit en vue du témoignage de la foi. L'Esprit accomplit dans les confirmands (ceux et celles qui se préparent à recevoir le sacrement) ce qu'il a réalisé dans les apôtres le jour de la Pentecôte. Le récit de la Pentecôte ( Actes des Apôtres 2,1-11) est, le plus souvent, la lecture qui est faite au cours de la célébration de la confirmation.

01 Quand arriva le jour de la Pentecôte, au terme des cinquante jours, ils se trouvaient réunis tous ensemble.
02 Soudain un bruit survint du ciel comme un violent coup de vent : la maison où ils étaient assis en fut remplie tout entière.
03 Alors leur apparurent des langues qu'on aurait dites de feu, qui se partageaient, et il s'en posa une sur chacun d'eux.
04 Tous furent remplis d'Esprit Saint : ils se mirent à parler en d'autres langues, et chacun s'exprimait selon le don de l'Esprit.
05 Or, il y avait, résidant à Jérusalem, des Juifs religieux, venant de toutes les nations sous le ciel.
06 Lorsque ceux-ci entendirent la voix qui retentissait, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient en pleine confusion parce que chacun d'eux entendait dans son propre dialecte ceux qui parlaient.
07 Dans la stupéfaction et l'émerveillement, ils disaient : "Ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens" ?
08 Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans son propre dialecte, sa langue maternelle ?
09 Parthes, Mèdes et Élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, de la province du Pont et de celle d'Asie,
10 de la Phrygie et de la Pamphylie, de l'Égypte et des contrées de Libye proches de Cyrène, Romains de passage,
11 Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu. »

Ce sacrement connaît une nette augmentation depuis une dizaine d'années. Au cours de l'année 2012, ce sont 5552 chrétiens qui ont demandé à le recevoir. Au cours de l'année 2013, ils seraient 6178 confirmés pendant le temps pascal (3220 baptisés à Pâques et 2958 baptisés enfant).
Pour aller plus loin, cliquez ici.

3. Les "dons de l'Esprit"

Pendant l'imposition des mains, l'évêque demande à Dieu de donner en plénitude l'Esprit qui reposait sur son fils Jésus : l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et d'affection filiale et l'esprit d'adoration.

Cette demande est inspirée par un texte du prophète Isaïe (11,2-3) qui décrit les dons que le Messie recevra de Dieu. La tradition chrétienne a beaucoup insisté sur ces sept dons de l'Esprit.

Mais cette liste n'est pas limitative. Les béatitudes sont aussi des dons de l'Esprit.

Voir Prières au Saint Esprit Voir Dons de l'Esprit

4. La confirmation : une mission de témoignage

De même que les apôtres, remplis de l'Esprit Saint à la Pentecôte, se sont mis à annoncer la Bonne nouvelle, de même les dons de l'Esprit à la confirmation appellent au témoignage et donnent l'aptitude au témoignage. Le confirmé témoigne pour bâtir l'Église, il rend témoignage au Christ pour l'édification de son Corps. Le confirmé est appelé à prendre une part active à la vie de l'Église.

5. Qu'est ce que la confirmation apporte de plus que le baptême ?

Nous recevons l'Esprit Saint à la fois au baptême et à la confirmation. Au baptême, qui est le sacrement de la naissance à la vie chrétienne, l'Esprit nous rend fis adoptif de Dieu. A la confirmation, qui est le sacrement de la croissance et de la maturité spirituelle (comme l'enseigne saint Thomas d'Aquin), l'Esprit nous confère une mission. Ainsi, la confirmation est l'achèvement du baptême.

La confirmation est un sacrement et, comme tout sacrement, c'est d'abord une action de Dieu. Dieu, par l'évêque ou le ministre ordonné, confirme la grâce du baptême. Ce serait une erreur de voir principalement dans la confirmation un engagement qui "confirmerait" personnellement la foi professée par ses parents lors du baptême.

Remarque : Mais quelle est la différence entre la profession de foi et la confirmation ?

Quand un enfant fait sa "Profession de foi", autrefois appelée Communion solennelle, il affirme publiquement et personnellement la Foi qui a été professée le jour de son baptême.
On renouvelle régulièrement sa profession de foi, en proclamant le Credo, et d'une manière plus solennelle, le soir de la vigile pascale.
Le jour de la Confirmation, le confirmand est invité a professer sa Foi, avant de recevoir l'Esprit Saint.

6. Est-il nécessaire d'être confirmé ? Nécessité de la confirmation

La nécessité de la confirmation n'est pas toujours comprise. Cependant, il est important d'être confirmé pour vivre une vie chrétienne authentique, car la force de l'Esprit est indispensable pour vivre en vrai témoin du Christ. C'est un manque important de ne pas avoir reçu consciemment tous les dons de l'Esprit.

De plus, il y a des cas où la confirmation est normalement obligatoire comme pour la mission de parrain ou marraine de baptême et de confirmation (canon 874). Certains diocèses demandent que ceux qui ont une responsabilité importante dans l'Église soient confirmés.

Le code de droit canonique demande aussi que les catholiques non confirmés reçoivent le sacrement avant d'être admis au mariage (canon 1065). De fait, certaines paroisses exigent la confirmation pour le mariage. Cependant en France, où la confirmation est conférée à l'adolescence, beaucoup de jeunes ne sont pas confirmés et il y aurait un grave inconvénient à exiger la confirmation. Pour les mariages qui ont lieu dans des pays comme l'Espagne, l'Italie ou le Portugal, la confirmation est habituellement exigée, il y a une nécessité de la confirmation.

7. Tenue vestimentaire de la confirmation

La tenue de la confirmation peut aussi comporter une écharpe qui est blanche ou rouge, couleur liturgique de la Pentecôte.

Documents sur le sacrement de la confirmation

Histoire de la confirmation

Voir Histoire du baptême

1. Dans l'Église primitive : imposition des mains et onction

La confirmation trouve son origine dans le Livre des Actes des Apôtres (8,15-17 et 19,1-7). Elle se recevait immédiatement après le baptême et ne constituait pas un sacrement particulier ; elle était une partie de l'initiation chrétienne, un complément du baptême par l'imposition des mains. Lorsque le baptême n'était pas donné par un apôtre, il était complété par l'imposition des mains faite par un apôtre. Cette imposition des mains donnait l'Esprit saint.

Telle que Tertullien (fin II° siècle) la décrit dans son De baptismo, la célébration du baptême à Carthage comporte deux rites baptismaux (bénédiction de l'eau et bain baptismal, avec triple confession de foi et triple immersion) et deux rites post-baptismaux (onction d'huile et imposition des mains pour le don de l'Esprit Saint).

2. Dans l'Église d'orient : la "chrismation", donnée par le prêtre, suit le baptême

Il en est ainsi dans l'Église d'Orient où tout baptisé est immédiatement confirmé et reçoit l'eucharistie. Lorsque le nouveau baptisé est essuyé, le prêtre lui met sa robe de baptême. Il lui fait une onction de saint chrême sur le front, les yeux, les narines, la bouche, les oreilles, la poitrine, les mains et les pieds en disant : "Reçois la marque du don de l'Esprit Saint". Avec le baptisé, le prêtre fait trois fois le tour du baptistère.

Le IV° siècle marque alors un tournant dans l'histoire des rites d'initiation. En Orient, les rites post-baptismaux (l'onction de saint chrême) sont de plus en plus valorisés. Ce sacrement est appelé « Chrismation », onction avec le « chrême ».

Ainsi, la pratique des Églises d'Orient souligne l'unité de l'initiation chrétienne. Elle ne dissocie pas du baptême les rites post-baptismaux. En Orient, les deux sacrements étant unis, la « Chrismation » est conférée par le prêtre qui baptise, et qui fait l'onction avec le chrême (myron) consacré par l'évêque (cf. CEC, n° 1312).

La pratique de l'Église latine exprime plus nettement la communion du nouveau chrétien avec son évêque, garant et serviteur de l'unité de son Église, de sa catholicité et de son apostolicité, et par là, le lien avec les origines apostoliques de l'Église du Christ (CEC, n. 1292).

Messe chrismale

3. En occident : la "confirmation", séparée du baptême, est donnée par l'évêque

En Occident, la confirmation va se séparer peu à peu du baptême.
Le premier témoignage signalant que l'évêque va imposer les mains à ceux qui ont été baptisés antérieurement date de 380 ; mais déjà le Concile d'Elvire (Espagne, vers 300) reconnaissait la nécessité d'une "perfection du baptême" par l'évêque si le baptême a été conféré par un diacre,

L'extension de l'Église dans les campagnes venant empêcher l'évêque de célébrer lui-même tous les baptêmes, la confirmation est donc reportée chaque fois qu'une célébration de baptême est présidée par un prêtre, jusqu'au passage d'un évêque.

Fauste de Riez (405-485) donne une interprétation théologique de cette confirmation par rapport au baptisma : au baptême, explique-t-il, nous sommes régénérés pour vivre, après le baptême nous sommes confirmés pour la lutte. C'est en Gaule, au Ve siècle, qu'apparaît le terme de "Confirmation" pour le don de l'Esprit célébré dans la foulée du baptême. Ce terme a été adopté par l'ensemble des langues d'Europe, sauf l'italien (cresima) et le portugais (crisma).

En Occident, ce terme exprime la confirmation du Baptême en tant que renforcement de la grâce à travers le sceau de l'Esprit Saint.

Dans le rite latin, le ministre ordinaire de la Confirmation est l'évêque, qui, pour des motifs sérieux, peut en concéder la faculté à des prêtres, c'est-à-dire à des délégués (cf. CEC, n. 1313).

4. La confirmation à partir du seizième siècle

À partir du XVI° siècle, le catéchisme est organisé et va rythmer la vie sacramentelle. Le sacrement de confirmation marquera l'entrée au catéchisme et l'eucharistie marquera la fin du catéchisme. En France, la situation du sacrement de confirmation va se compliquer par l'introduction, au XVII° siècle, de la communion solennelle.

En 1910, dans le décret "Quam singulari", le pape saint Pie X demanda qu'on admette à l'eucharistie les enfants beaucoup plus jeunes dès « l'âge de raison » vers 7 ans. Il en résulte que la confirmation n'est donnée qu'après la première communion.

5. La confirmation après le concile Vatican II

Dans le cadre de la réforme liturgique de Vatican II, l'ordre des trois sacrements est toujours : baptême, confirmation, Eucharistie. L'Eucharistie achève l'initiation (n° 213), elle en est le sommet (n° 235). Quant à la confirmation, elle doit avoir lieu aussitôt après le baptême sauf, dit le Rituel, si une grave raison s'y oppose (n° 211).

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Prières au Saint-Esprit pour la confirmation

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-13T21:07:51Z

Sommaire

Viens, Esprit Créateur (Veni Créator)

Viens, Esprit créateur,
Visite l'âme de Tes fidèles,
emplis de la grâce d'en-haut
les cœurs que Tu as créés.
Toi qu'on appelle Conseiller,
Don du Dieu Très Haut,
Source vive, Feu, Charité,
Invisible Consécration.
Tu es l'Esprit aux sept Dons,
Le doigt de la main du Père,
L'Esprit de Vérité promis par le Père,
C'est toi qui inspire nos paroles.

Allume en nous Ta flamme,
emplis d'Amour nos cœurs,
affermis toujours de ta force,
la faiblesse de nos corps,
Repousse l'Adversaire au loin,
donnes-nous Ta paix sans retard,
pour que sous Ta conduite et Ton conseil,
nous évitions tout mal et toute erreur.
Fais-nous connaître le Père,
révèle nous le Fils,
et Toi, leur commun Esprit,
fais nous toujours croire en Toi.

Gloire, soit à Dieu le Père,
au Fils ressuscité des morts,
et à l'Esprit Saint Consolateur
maintenant et toujours et dans tous les siècles.

Viens, Esprit Saint ( Veni sancte spiritus )

Viens, Esprit Saint
Et fait jaillir l'éclat de ta splendeur.
Viens, Père des pauvres,
Viens, Esprit généreux,
Viens, Lumière des cœurs,
Et fais jaillir l'éclat de ta splendeur.
Toi, le parfait consolateur,
merveilleuse fraîcheur.
En nous, Tu fais habiter la paix.
Dans la peine, Tu es le repos,
dans l'épreuve, la force,
dans la tristesse, la consolation.
Lumière bienfaisante,
pénètre l'intimité de nos cœurs
car nous te sommes fidèles.
Sans ta présence, dans l'homme
il n'y a rien qui soit pur.
Lave notre péché,
abreuve notre sécheresse,
guéris notre blessure,
fléchis notre rigidité,
enflamme notre tiédeur,
redresse notre égarement.
À ceux qui se confient en toi
et te reçoivent dans la foi,
accorde tous tes dons.
Donne-leur de grandir en toi,
et de persévérer dans le salut.
Donne-leur la joie qui demeure.

Viens, Esprit-saint, en nos cœurs

(Séquence de la Pentecôte)

Viens, Esprit-Saint, en nos cœurs,
et envoie du haut du ciel
un rayon de ta lumière.

Viens en nous, père des pauvres.
Viens, dispensateur des dons.
Viens, lumière en nos cœurs.

Consolateur souverain,
hôte très doux de nos âmes,
adoucissante fraîcheur.

Dans le labeur, le repos ;
dans la fièvre, la fraîcheur ;
dans les pleurs, le réconfort.

Ô lumière bienheureuse,
viens remplir jusqu'à l'intime
le cœur de tous tes fidèles.

Sans ta puissance divine,
il n'est rien en aucun homme,
rien qui ne soit perverti.

Lave ce qui est souillé,
baigne ce qui est aride,
guéris ce qui est blessé.

Assouplis ce qui est raide,
réchauffe ce qui est froid,
rends droit ce qui est faussé.

À tous ceux qui ont la foi
et qui en toi se confient,
donne tes sept dons sacrés.

Donne mérite et vertu
donne le salut final
donne la joie éternelle.

Amen.

Nombreuses prières au Saint Esprit

Prières à l'Esprit

Documentation sur les prières au Saint-Esprit

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La confirmation en Europe

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-13T20:54:33Z

Sommaire

Conditions et déroulement de la confirmation

1. Âge de la confirmation

Dans des pays, comme le Portugal, l'Espagne ou l'Italie, la confirmation est donnée à l'âge du catéchisme et non pas comme en France et en Allemagne à l'âge de l'adolescence. Dans les pays de rite byzantin, la confirmation est donnée à la naissance avec la baptême.

2. La confirmation (konfirmation) dans l'Église de Suède

Déroulement de la confirmation : un compte-rendu de la foi chrétienne par le catéchumène ; la confession du Symbole des Apôtres ; l'imposition des mains par le pasteur et un acte d'envoi des confirmands. L'accent principal est mis sur la prière et l'imposition des mains : "Que l'Esprit miséricordieux de Dieu soit avec toi, maintenant et toujours".

Documents sur la confirmation

1. Textes du magistère de l'Église sur la confirmation

2. Enseignement doctrinal sur la confirmation

Saint Thomas d'Aquin sur la confirmation Somme théologique IIIa pars question 72

1. La confirmation est-elle un sacrement ?
2. Sa matière.
3. Est-il nécessaire au sacrement que le chrême ait été consacré par l'évêque ?
4. Sa forme.
5. Imprime-t-elle un caractère ?
6. Le caractère de la confirmation suppose-t-il le caractère baptismal ?
7. Confère-t-elle la grâce ?
8. A qui convient-il de recevoir ce sacrement ?
9. Sur quelle partie du corps ?
10. Faut-il quelqu'un pour tenir le confirmand ?
11. Ce sacrement est-il donné seulement par l'évêque ?
12. Son rite.

Catéchisme du concile de Trente, Deuxième partie, Chapitre 17, Sacrement de confirmation

Chapitre 17, Sacrement de confirmation Chapitre dix-septième — Du sacrement de Confirmation 159
§ I. — La Confirmation est un vrai sacrement. 159
§ II. — Matière et forme de la confirmation. 161
§ III. — Des ministres de la confirmation 163
§ IV. — Nécessite de la confirmation. 164
§ V. — Des effets du sacrement de confirmation. 165
§ VI. — Des cérémonies du sacrement de confirmation 166

Catéchisme de St Pie X

Catéchisme pour adultes des évêques de France (1991), chapitre 5, La confirmation, § 404 - 409
Catéchisme de l'Église catholique (1992), Deuxième partie, Le sacrement de confirmation, §1285-1321

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La confirmation

Cybercuré, Sebastien — 2014-04-24T14:44:54Z

Sommaire

Célébration de la Confirmation

1. Qui donne le sacrement de confirmation ?

2. Comment se déroule la cérémonie de la confirmation ?

Le célébrant et les prêtres qui concélèbrent portent des ornements rouges comme pour la fête de la Pentecôte.

La liturgie du sacrement commence par l'appel : chacun des confirmands est appelé par son nom, comme au baptême. Les confirmands font leur profession de foi qui renouvelle celle de leur baptême.

Puis, l'évêque fait l'imposition des mains en étendant les mains sur l'ensemble des confirmands et il demande à Dieu de leur donner la plénitude des dons de l'Esprit.

Ensuite, chaque confirmand est présenté à l'évêque par son parrain ou sa marraine qui met la main sur son épaule.

L'évêque marque son front en traçant une croix avec l'huile parfumée, qu'on appelle le "Saint Chrême". En même temps, il lui dit cette parole : "N. soit marqué de l'Esprit saint le don de Dieu".

Enfin, le rite du sacrement s'achève par un signe de paix amical, un geste d'amitié (la fameuse gifle !).

CF : Célébration du baptême des adultes

3. Prière universelle pour la confirmation

Parfois on demande aux parents de rédiger la prière universelle pour la confirmation. Voici un texte dont ils peuvent s'inspirer :

Exemple d'intentions de prière universelle pour la confirmation

Esprit Saint, Toi qui es grandeur, amour, pardon, confiance.
Que ta lumière nous aide à garder la foi,
Guide nos pas chaque jour pour que nous vivions en paix avec Dieu et avec les autres.

Esprit Saint, toi qui sais consoler,
Protège tous ceux qui ont des problèmes familiaux.
Les enfants abandonnés et ceux qui sont gravement malades. Bénis nos familles et protège les du mal.

Imposition des mains et onction du Saint Chrême

1. Quelle est la signification de l'imposition des mains ?

Pendant l'imposition des mains, l'évêque dit seul : "Dieu très bon, père de Jésus le Christ, notre Seigneur, regarde ces baptisés sur qui nous imposons les mains : par le baptême, tu les as libérés du péché, tu les a fait renaître de l'eau et de l'Esprit.Comme tu l'as promis, répands maintenant sur eux ton Esprit Saint. Donne-leur en plénitude l'Esprit qui reposait sur ton fils Jésus : esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et d'affection filiale ; remplis-les de l'esprit d'adoration. Par Jésus Christ, notre sauveur, qui est vivant pour les siècles des siècles"

2. Quel est le symbolisme de l'onction de Saint Chrême ?

L'onction d'huile se retrouve dans plusieurs sacrements : le baptême, l'onction des malades et l'ordination avec des symbolismes divers. A la confirmation, l'onction de Saint chrême symbolise le don de l'Esprit saint qui pénètre au plus intime du cœur. Comme l'huile pénètre le corps sur lequel elle est répandue, l'Esprit envahi l'être du confirmant. Le confirmand reçoit la marque, le sceau de l'Esprit saint.

Le Saint Chrême est consacré par l'évêque chaque année, pendant la semaine sainte, souvent le jeudi saint, au cours d'une messe qu'on appelle la "messe chrismale".

3. Le geste essentiel est-il l'imposition des mains ou l'onction de Saint Chrême ?

Documents sur la célébration de la confirmation

Rituel de la confirmation

Le Saint Chrême

Messe chrismale et Saint Chrême

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