Cybercuré

Mariage orthodoxe

Sebastien — 2017-03-10T17:53:44Z

Sommaire

Les deux étapes de la célébration du mariage orthodoxe

La célébration du mariage orthodoxe comporte deux étapes : l'office des fiançailles et l'office du couronnement. C'est analogue au mariage juif. Il y a des petites différences dans la manière de célébrer par les orthodoxes russes ( les bulgares font comme eux) et par les orthodoxes grecs et roumains. Mais pour l'essentiel la cérémonie du mariage orthodoxe est le même.

L'office des fiançailles

La première étape de la célébration est l'office des fiançailles orthodoxes. La célébration du mariage orthodoxe a lieu après la divine liturgie (célébration eucharistique). Elle commence à l'entrée de l'église. Le prêtre demande aux fiancés d'exprimer leur consentement. Puis il met un anneau d'or au doigt du fiancé et un anneau d'argent au doigt de la fiancée. Ces anneaux avait d'abord été déposé sur l'autel, puis ramené par le diacre à l'entrée de l'église.

L'office du couronnement

La célébration du mariage orthodoxe se poursuit par l'office du couronnement des mariés devant une table préparée au milieu de la nef. Les jeunes mariés sont introduits dans la nef par le prêtre et tiennent chacun un cierge allumé, relié l'un à l'autre par un ruban. Le prêtre couronne les deux mariés, mais souvent quelqu'un tient la couronne au dessus de leur tête. Le couronnement est le signe sacramentel du mariage. - On lit deux textes du Nouveaux Testament. Le prêtre donne à boire une coupe de vin aux deux mariés. Puis, guidés par le prêtre, ils font, main dans la main, trois fois le tour de l'autel ou du lutrin où sont déposés les évangiles. Les nouveaux mariés vénèrent les icônes et s'embrassent l'un l'autre.

Informations sur le mariage orthodoxe

1. Préparation du mariage

Pour la préparation du mariage orthodoxe les futurs mariés rencontrent le prêtre orthodoxe. Le pope leur propose plusieurs réunions, deux ou trois habituellement, afin de les faire réfléchir sur leur démarche. Le mariage orthodoxe doit être béni par un prêtre ; le diacre n'est pas compétent. La cérémonie ne peut pas avoir lieu n'importe quel jour. Le prêtre vous aidera à déterminer la date en fonction du calendrier liturgique.

2. Conditions du mariage orthodoxe

Pour les orthodoxes, le mariage est possible avec un autre chrétien non orthodoxe, mais n'est pas possible avec une personne non baptisée. L'acte de baptême est exigé. Un précédent mariage religieux n'est pas une cause d'empêchement au mariage. Si tel est le cas, l'Église prendra acte de la dissolution du précédent lien conjugal, et, après un examen de la situation par l'évêque, acceptera ou non de célébrer la nouvelle union. En principe, le mariage ne doit pas être rompu, mais dans le cas ou de fait il l'est, une nouvelle cérémonie religieuse est possible pour les divorcés. Comme tout mariage religieux en France, le mariage orthodoxe doit être précédé par le mariage civil

3. Positions oeucuméniques

Position des orthodoxes vis à vis des mariages non orthodoxes :les Églises orthodoxes n'ont pas toutes la même position concernant la reconnaissance d'un mariage célébré en dehors d'elles. Elles considèrent que le mariage catholique est incomplet, qu' il correspond seulement à la première partie cérémonie du mariage orthodoxe. Cependant elles le jugent valide.

Position des catholiques vis à vis des mariages orthodoxes :pour l'Église catholique, la célébration du mariage orthodoxe est valide et sacramentelle.

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Enterrement orthodoxe

Cybercuré, Sebastien — 2015-02-07T17:01:20Z

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Rites des obsèques orthodoxes

Au domicile, après le décès, on croise les bras du défunt sur sa poitrine. Ou bien, l'icône personnelle du défunt est déposée dans le cercueil entre ses mains et tournée face à lui. L'enterrement a lieu trois jours après le décès, le temps que l'âme se sépare du corps. On transporte ouvert le cercueil à l'église (si la loi civile le permet) ou bien la croix orthodoxe est déposée sur le cercueil. Le cercueil ouvert pendant toute la durée des funérailles, on est invité à déposer des fleurs dans le cercueil.

A l'église, trois chandeliers sont placés au pied et de chaque coté du cercueil. On distribue aux assistants des cierges qu'ils allument à l'un des cierges placés autour du cercueil. Les cierges signifient que le défunt est transféré dans la lumière céleste. Le prêtre répand de l'encens et verse de l'huile consacrée sur le front du défunt.

Au cimetière, la famille dépose une poignée de terre sur le cercueil. Peu de fleurs sont déposées. Le prêtre se place dans une allée afin que l'assistance embrasse la croix

Sens de la mort et des obsèques orthodoxes

Le sens de la mort orthodoxe est une naissance à la vie nouvelle, la rentrée dans la vie spirituelle. Il y a l'agonie et la la naissance à la vie nouvelle comme un passage. L'ascension vers Dieu se poursuit pendant quarante jours, le temps pour l'âme de se purifier. -

¨Pour les obsèques orthodoxes on peut faire mémoire du défunt le troisième jour, le neuvième et le quarantième, puis au jour anniversaire du décès par un office qui s'appelle la "Pannychide".

La crémation et les funérailles orthodoxes

Au nom du respect du corps, les orthodoxes condamnent la crémation, l'autopsie et le prélèvements d'organes. L'embaumement est autorisé. - En principe, il n'y a pas de crémation dans les funérailles orthodoxes. Cependant en Russie, après la période soviétique qui en a fait de la crémation un moyen de lutte contre la religion, les chiffres sont importants : cette pratique représenterait prés de 60% des funérailles à Moscou, et ce chiffre croitrait principalement du fait de manque de place dans les cimetières et du coût élevé des enterrements.

La position orthodoxe face à la crémation des corps

Documents sur les obsèques orthodoxes

La prière pour les défunts

Office de la pannychide

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Les prêtres orthodoxes

Cybercuré, Sebastien, Webmaster — 2015-01-14T17:47:44Z

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Les prêtres orthodoxes

1. Clergé orthodoxe

Il y a trois ordres principaux dans le clergé orthodoxe : évêques, prêtres, et diacres. Il y a également deux ordres mineurs : les sous-diacres et les lecteurs. Le diacre est ordonné pour annoncer l'Évangile, le prêtre pour présider, avec l'évêque, l'Eucharistie. Les laïcs participent souvent à l'administration de leur église et à l'élection de leur clergé.

2. Rôle des prêtres orthodoxes

La liturgie a une place très importante dans le rôle des prêtres orthodoxes. Ils célèbrent l'office liturgique, baptisent, donnent la chrismation, bénissent des mariés, donnent l'onction des malades et la réconciliation. - Ils font peu d'enseignement, de prédication, d'évangélisation, de ministère spécialisé et d'accompagnement spirituel des différents groupes de laïcs dans l'Église.

3. Formation des prêtres orthodoxes

La formation des prêtres orthodoxes est faite en principe dans un séminaire ou une académie religieuse, c'est une formation théologique. Il arrive souvent qu'elle soit plus courte. La majorité des prêtres ne sont pas théologiens. L'institut Saint Serge à Paris est un lieu de formation en Europe occidentale pour les futurs prêtres orthodoxes mais aussi le séminaire russe en France.

Formation des prêtres catholiques

4. Prêtres mariés et les moines

Les prêtres orthodoxes sont mariés ou font partie d'un monastère. La plupart des prêtres orthodoxes mariés ont un travail professionnel pour faire vivre leur famille. Les candidats au sacerdoce peuvent se marier avant d'être ordonnés prêtres, mais les prêtres et les diacres ne peuvent plus se marier. Les prêtres orthodoxes n'ont pas le droit de divorcer ni de se remarier.
Seuls les prêtres célibataires peuvent devenir évêques. Ceux-ci sont choisis parmi les moines ; ils sont souvent supérieurs d'un monastère.

5. Rôle des diacres orthodoxes

Le rôle des diacres orthodoxes est important. Les diacres aident les prêtres dans la célébration. Les diacres orthodoxes lisent l'Évangile sans prêcher. Les diacres orthodoxes encensent sous la direction d'un prêtre. Le sous diacre appelle les fidèles à la prière...

6. Titres et fonctions dans le clergé orthodoxe

Pope - Prêtre de l'Église orthodoxe slave. Le terme de pope n'est pas utilisé pour les prêtres grecs. Le mot pope est souvent dit d'une manière péjorative.

Patriarche - Évêque d'un siège épiscopal ayant autorité sur des sièges secondaires, dans les Églises chrétiennes d'Orient. - Patriarche œcuménique : titre porté par le patriarche de Constantinople

Métropolite - Prélat orthodoxe qui occupe un rang intermédiaire entre le patriarche et les archevêques (par exemple : le Métropolite de France est le président de l'Assemblée des Évêques Orthodoxes de France).

Exarque - Responsable d'un exarchat circonscription ecclésiastique (par exemple : Exarque des Églises Orthodoxes Russes en Europe Occidentale)

Higoumène - Supérieur d'un monastère orthodoxe

Archimandrite - Titre monastique

Starets - Père spirituel, guide

7. Documents sur les prêtres orthodoxes

Prêtres et diacres orthodoxes

L'Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge

Le ministère des femmes dans l'orthodoxie

Le sacerdoce selon st Jean Chrysostome

Vêtements de messe

Vocabulaire

Images sur les prêtres orthodoxes

Les prêtres et les évêques orthodoxes utilisent beaucoup un instrument liturgique pour faire une bénédiction, donner le sacrement de réconciliation, donner la communion au sang du Christ, faire une onction d'huile.

Prêtre orthodoxe ou pope, tenant une croix

Photo d'un prêtre orthodoxe tenant une croix Office de la petite bénédiction des eaux

Photo d'un métropolite orthodoxe tenant une croix et un chandelier de bénédiction

Photo d'un patriarche orthodoxe tenant une croix et un chandelier de bénédiction

Prêtre orthodoxe, ou pope, utilisant son étole pour les sacrements

Image d'un prêtre orthodoxe utilisant son étole pour bénir les anneaux des mariés

Image d'un prêtre orthodoxe utilisant son étole pour donner le sacrement de réconciliation

bénissant avec un goupillon

Photo d'un prêtre orthodoxe bénissant une maison avec un goupillon

Prêtre orthodoxe, ou pope, faisant une chrismation de myron avec un petit instrument

Photo d'un prêtre orthodoxe faisant la chrismation d'un bébé avec un petit instrument

Prêtre orthodoxe, ou pope, donnant la Communion au sang du Christ avec un chalumeau de communion

Le chalumeau de communion est un petit tuyau généralement en or ou en argent, utilisé autrefois, et encore récemment, pour la communion sous l'espèce du vin. Il comporte parfois une petite poignée et une coupelle à la partie supérieure pour éviter le renversement du vin consacré. La communion peut aussi être donnée avec une cuiller.

Prêtre orthodoxe donnant la communion à un petit enfant avec un chalumeau

Évêque orthodoxe donnant la Communion au sang du Christ à un adulte avec un chalumeau

Images sur les évêques et les moines orthodoxes

Évêque orthodoxe tenant un chandelier de bénédiction dikirion et trikirion

Un chandelier de bénédiction comporte deux bougies et trois bougies. Il symbolise les deux natures du christ et les trois personnes de la trinité. Il est utilisé par l'évêque pour bénir les fidèles.

Photo d'un évêque orthodoxe tenant un dikirion et un trikirion

Photo d'un évêque orthodoxe tenant un dikirion et un trikirion, chandelier de bénédiction pendant la divine liturgie de la fête de Pâque

Photo d'un patriarche orthodoxe tenant un chandelier de bénédiction

Photo d'un évêque orthodoxe tenant un chandelier de bénédiction

Moines orthodoxes

Image Moine orthodoxe du mont Athos

Image Moine orthodoxe du mont Athos Le moine égrène son komboschini = tchotki = chapelet

Image Moine orthodoxe du mont des Oliviers à Jérusalem

Image Moine orthodoxe en Macédoine

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Grand Carême Orthodoxe et protestants

Sebastien — 2014-12-26T14:09:25Z

Sommaire

Les Carêmes dans le rite byzantin

Dans l'orthodoxie, il y a plusieurs carêmes, quatre périodes de jeûne : le Grand Carême, le jeûne de Noël du 15 novembre au 24 décembre, la période de jeûne avant la fête des saints Pierre et Paul, le jeûne de la Dormition du 1er au 14 août. Le Grand Carême dans le rite byzantin va du Lundi pur au vendredi avant le dimanche des Rameaux. Il est appelé Sainte quarantaine.

Le lundi pur

1. Le lundi pur début du Grand Carême

Le lundi pur, appelé aussi "Kathari deftera", est le début du Grand Carême orthodoxe. Le lundi pur marque la préparation à une période de jeûne qui durera 40 jours et se prolongera le temps de la Semaine Sainte. On ne fête pas le mercredi des Cendres dans l'orthodoxie souligne le délégué régional à l'œcuménisme de l'Assemblée des évêques orthodoxes. Dans l'orthodoxie on ne fait donc pas le rite de l'imposition des cendres.

2. Purification du lundi pur

L'appellation de lundi pur remonte à l'époque où les cuisinières nettoyaient tous les ustensiles pour les préparatifs du repas du lundi pur. À la date du lundi pur, les femmes lavaient les maisons pour les purifier de toute souillure, Le lundi pur dans les villages, les églises et les habitations étaient repeintes à la chaux. Les orthodoxes font la purification de leur corps, de leur esprit et la purification de leur habitation, après avoir festoyé pendant toute la période du carnaval, afin de se préparer à accueillir la résurrection du Christ. Le lundi pur est un jour férié en Grèce.

3. Lundi pur Repas de Carême et cerfs-volants

Le lundi pur est l'occasion d'un repas de Carême, d'un repas composé de plats traditionnels excluant toute viande. Partout dans le pays, sont organisés des banquets et des pique-niques, au cours desquels on déguste le langada, sorte de pain traditionnel sans levain. Pendant ce repas parents et enfants font voler des cerfs-volants multicolores, des cerfs-volants géants semblables à de grands soleils multicolores. Ces cerfs-volants ont une signification religieuse

4. Date du lundi pur

La date du lundi pur est pratiquement 49 jours avant la Pâque orthodoxe puisque les 40 jours se termine le vendredi avant la fête orthodoxe des Rameaux. La date du lundi pur marque la fin du carnaval et le début du Grand Carême.

Le grand Carême orthodoxe

1. Le jeûne du Grand Carême

Le jeûne du Grand Carême orthodoxe est l'expression de la lutte spirituelle de l'Église en temps qu'elle est en marche vers le Royaume céleste, il est essentiel à tout effort spirituel. Il y a deux formes de jeûne. Le jeûne total, limité à un jour, est une attitude spirituelle de "faim de Dieu" pour la préparation d'une grande fête. Le jeûne partiel est un long effort pour libérer l'homme de la tyrannie de ces instinct. On s'abstient de tout produit animal, de graisse et de vin, tous les jours sauf le samedi et le dimanche.

Pendant cette période du Grand Carême orthodoxe, à partir de la date du lundi pur, aucun mariage religieux, baptême ou fête ne peuvent avoir lieu.

2. La liturgie des présanctifiés

Il n'y a pas de célébration de l'Eucharistie les jours de jeûne, du lundi au vendredi. En effet pour l'orthodoxie, la célébration de l'eucharistie est incompatible avec le jeûne, car elle a un caractère festif et joyeux ; c'est une célébration de la résurrection du Christ et une anticipation de la joie éternelle du Royaume de Dieu.

Cependant les mercredis et vendredis soir il y a un office de communion qu'on appelle "liturgie des présanctifiés". On communie avec le Corps et le Sang du Christ consacrés à la liturgie eucharistique du dimanche précédant et gardés sur l'autel. La communion est en effet un secours et une force dans la lutte spirituelle.

Dans le rite romain, la liturgie des présanctifiés n'a lieu que le Vendredi Saint.

3. Les célébrations

Avant le Grand Carême orthodoxe, il y a une période de préparation qui se déroule pendant cinq dimanches consécutifs, chacun d'eux étant consacré, avec un évangile particulier, à un aspect fondamental du repentir. Pendant la quatrième semaine, l'abstinence de viande est prescrite par l'Église. Le cinquième dimanche est appelé dimanche du Pardon, chacun demande pardon à son voisin avant que tous demandent ensemble pardon à Dieu.

Le temps du Grand Carême orthodoxe est marqué par des célébrations. Le 1er dimanche, c'est la fête du Triomphe de l'orthodoxie. Les 3ème, 4ème et 5ème dimanches sont dédiés à la commémoraison de grands maîtres spirituels : saint Grégoire Palamas, saint Jean Climaque et sainte Marie l'Égyptienne. Pendant ce temps liturgique les célébrations se font habituellement avec des ornements noirs, parfois rouges sombres.

4. Le dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie

Le dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie est le nom donné au premier dimanche du Grand Carême orthodoxe. Cette fête fut instituée durant le concile de 843 en réunissant à Constantinople tous les représentants des orthodoxes. Le dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie, célèbre la victoire de la foi orthodoxe sur l'iconoclasme, c'est le rétablissement du culte des Saintes Icônes.

Le dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie est souvent actuellement l'occasion de manifester l'unité de l'orthodoxie, la communion des différentes Églises orthodoxes dans la prière liturgique d'une célébration panorthodoxe. Dans les églises cathédrales à Paris, à Nice, à Bruxelles, à Genève .. , on célèbre solennellement le Dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie. Cette célébration rassemble un grand nombre de fidèles orthodoxes.

5. Images du Grand Carême orthodoxe

Images du Grand Carême orthodoxe : Liturgie du Grand Carême orthodoxe, Ornement liturgique noir. Images du Grand Carême : Repas du lundi pur, Cerfs volants du lundi pur, Dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie.

Images du Grand Carême orthodoxe

Image Décoration noire

Image Repas du lundi pur

Image Dimanche de l'Orthodoxie

Image Dimanche de l'Orthodoxie à Nice Rassemblement de tous les orthodoxes

Image Le Patriarche en procession avec l'icône du Triomphe de l'Orthodoxie

Documents sur le Grand Carême orthodoxe

Informations sur le grand carême orthodoxe, le jeûne orthodoxe, la Liturgie des présanctifiés, la date du lundi pur, le Dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie.

La conversion et le Carême dans l'Église orthodoxe

Jeûner, avoir faim de Dieu

Le Carême dans les liturgies orientales et byzantines

Liturgie des présanctifiés (textes liturgiques)

Liturgie des présanctifiés (signification)

Célébration du triomphe de l'Orthodoxie

Lundi pur

Lundi pur et date du lundi pur

Lundi pur en Grèce, le repas

Le Carême pour les protestants

1. Contestation des pratiques de la pénitence et de la valeur du jeûne

Le Carême pour les protestants n'a aucune racine biblique. La Réforme n'impose pas la pratique de la pénitence. Elle est opposée au jeûne obligatoire. Il y a eu de vifs conflits avec les protestants au sujet des pratiques de la pénitence. Clément Marot, versificateur de psaumes de la Réforme, a été emprisonné au Châtelet en 1526 pour avoir mangé du lard pendant ce temps.

Quelle peut être la valeur du jeûne s'il est pratiqué par habitude, ou pire, tenu pour une oeuvre de salut ? Les protestants ne fêtent pas le mercredi des Cendres. Le carnaval et le Mardi Gras n'ont donc pas de place dans les régions protestantes. Le Carême est tombé en désuétude chez les protestants.

2. Renouveau protestant du sens spirituel du Carême

Actuellement, le Carême pour les protestants a un sens spirituel. Ils ne contestent pas son importance pour la spiritualité. Les Églises de la Réforme ont la volonté de marquer ce temps par l'organisation de nombreuses actions incitant le croyant à aller vers les autres ; sous formes de don ou d'action humanitaire par exemple. Ce renouveau s'exprime différemment chez les réformés et les luthériens.

3. Les conférences du Carême protestant

Dans l'Église Réformée, le pasteur Boegner a inauguré les prédications de carême dans sa paroisse en 1928. Les conférences de Carême sous le titre "Carême protestant" existent depuis 1981. Pendant les 6 dimanches de Carême précédant le Vendredi Saint, une conférence est diffusée à 16 heures sur France Culture, puis sur Fréquence Protestante depuis 2004. Le Carême protestant rediffusé est devenu un moment très attendu. Les prédications de Carême protestant aident au cheminement spirituel de chacun.

4. Les thèmes du Carême protestant

Les thèmes du Carême protestant était en 2007 "Si nous pouvions parler de Dieu", en 2008 "Étranges témoins de la passion" en 2009 "À la découverte de Calvin" qui comportait six conférences sur Calvin. En 2010, le Carême protestant a pour thème "Un laissez-passer pour la vie" avec le dialogue d'un couple de théologiens.

5. Selon les luthériens

Chaque année, l'Église luthérienne propose deux actions durant cette période. l'une soutient l'Église évangélique au Maroc pour aider les migrants qui tentent de rejoindre l'Europe et les étudiants africains en difficulté ; l'autre est la Mission évangélique parmi les sans logis. Certains luthériens ont leur manière de vivre le carême protestant. Ils peuvent décider de jeûner pendant cette période .

D'autre part chez les luthériens, l'inspection ecclésiastique de Paris propose depuis quelques années le geste de l'imposition des cendres au cours d'un culte régional. « Au début, nous avons hésité, mais il nous a semblé que ce geste avait un sens très fort, explique Marie-France Robert, inspectrice ecclésiastique. Nous le vivons comme un geste de pénitence, au cours d'un service qui invite à se placer en vérité devant Dieu. » Les textes bibliques du mercredi des Cendres sont les mêmes que ceux de la liturgie catholique, mais les luthériens n'y célèbrent pas la Sainte Cène, « car nous sommes ce jour-là dans une démarche de pénitence et d'attente », indique Marie-France Robert.

6. Documents sur le Carême pour les protestants

Le Carême et les protestants, historique

Le combat de Carnaval et de Carême

Carême protestant, Prédications

Dossiers d'actualité du protestantisme en Ile de France ( carême luthérien)

Sujets traités sur la page :

Le lundi pur, appelé aussi "Kathari deftera", est le début du Grand Carême orthodoxe - On ne fête pas le mercredi des Cendres dans l'orthodoxie - Dans l'orthodoxie on ne fait pas le rite de l'imposition des cendres - Le lundi pur les femmes lavaient les maisons pour les purifier de toute souillure - Le lundi pur dans les villages, les églises et les habitations étaient repeintes à la chaux - Le lundi pur est l'occasion d'un déjeuner composé de plats traditionnels excluant toute viande - Le lundi pur est un jour férié en Grèce - La date du lundi pur marque la fin du carnaval et le début du Grand Carême.

Le jeûne du Grand Carême orthodoxe est l'expression de la lutte spirituelle de l'Église qui marche vers le Royaume céleste, Il n'y a pas de célébration de l'Eucharistie les jours de jeûne La célébration de l'eucharistie est incompatible avec le jeûne. Les mercredis et vendredis soir, il y a un office de communion qu'on appelle "liturgie des présanctifiés. Triomphe de l'Orthodoxie est le nom donné au premier dimanche du Grand Carême orthodoxe.

Le Carême pour les protestants n'a aucune racine biblique La Réforme n'impose pas la pratique de la pénitence Les protestants ne fêtent pas le mercredi des cendres Le carême est tombé en désuétude chez les protestants Actuellement, le carême pour les protestants a un sens spirituel Certains luthériens ont leur manière de vivre le Carême protestant. Ils peuvent décider de jeûner pendant cette période .

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Épiphanie orthodoxes - Icônes

Sebastien — 2014-12-05T15:17:33Z

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L'Epiphanie selon les orthodoxes

1. L'Épiphanie selon les orthodoxes : la Théophanie

Carême de Noël orthodoxe - Grand carême orthodoxe - Grand carême orthodoxe - Fête des palmes orthodoxe - Grand jeudi orthodoxe Pâques orthodoxe - Pentecôte orthodoxe - Dormition orthodoxe - Dimanche de tous les saints orthodoxes.

L'Épiphanie est une fête qui a une signification différente pour les chrétiens d'occident et les chrétiens d'orient (orthodoxes). En occident, l'Épiphanie est l'adoration de Jésus par les mages. Dans les rites orientaux, la fête, nommée Théophanie, a pour objet le baptême du Christ dans le Jourdain qui a sanctifié les eaux. Le jour de l'Épiphanie, l'Église orientale ne fait pas mention de l'adoration des Mages, elle a réuni ce mystère à celui de la Naissance du Sauveur dans ses Offices pour le jour de Noël.

La veille de l'Épiphanie, après la liturgie, le prêtre bénit l'eau baptismale et asperge d'eau bénite l'assemblée. Le jeûne et l'abstinence sont obligatoires la veille de l'Épiphanie. Le jour de l'Épiphanie, le prêtre bénit l'eau des fontaines, des fleuves et même de la mer. Aujourd'hui encore, on sort des églises en procession pour accomplir ces rites. Dans la liturgie copte, il y a aussi la grande bénédiction des eaux.

2. Date de l'Épiphanie orthodoxe / Théophanie

La date de l'Épiphanie orthodoxe est différente dans les églises grecques et dans les autres églises orthodoxes. Les églises grecques, qui suivent le calendrier grégorien, célèbrent l'Épiphanie /Théophanie le 6 janvier.

La date de l'Épiphanie orthodoxe des églises russes, serbes, arméniennes, coptes et éthiopiennes, qui suivent le calendrier julien, est 13 jours plus tard, c'est à dire le 19 janvier. Cependant en France, les Églises russes qui suivent la liturgie en français célèbrent l'Épiphanie le 6 janvier.

Ce n'est pas l'Épiphanie que les russes célèbrent le 7 janvier, mais Noël la naissance de Jésus, 13 jours après le 25 décembre.

Traditions orientales de l'Épiphanie

3. Documents sur l'Épiphanie orthodoxe

Noël orthodoxe

Liturgie de Noël dans le rite byzantin

Liturgie orthodoxe pour la nativité de Notre Seigneur

Les grecs-orthodoxes bénissent les eaux

Fêtes d'hivers en Russie

Noël orthodoxe (naissance de Jésus en Serbie le 7 janvier)

Peintures et icônes de l'Epiphanie

Noël dans icônes et peintures - Rameaux dans icônes et peintures - La Cène dans icônes et peintures - Crucifixion dans icônes et peintures - Pâques dans icônes et peintures - Pentecôte dans icônes et peintures - Assomption dans icônes et peintures.

1. Peintures de l'Adoration des mages

Dans les peintures occidentales de l'Épiphanie, il y a beaucoup de peintures de l'adoration des mages, notons particulièrement l'adoration des mages de Duccio, de Bruegel, de Botticelli, de Velázquez et peintures de l'adoration des mages, de Rembrandt.

Peintures de l'adoration des mages - Galerie d'art

Peintures de l'adoration des mages - Tableau de Duccio

Peintures de l'adoration des mages - Tableau de Bruegel

Peinture de l'adoration des mages - Tableau de Botticelli

Peinture de l'adoration des mages - Tableau de Velázquez

Peinture de l'adoration des mages - Tableau de Rembrandt

2. Icônes du baptême de Jésus

L'icône du baptême du Christ, dite icône de la théophanie, exprime d'abord l'action de la Trinité qui opère en Jésus. Pour le manifester le sommet de l'icône peut prendre des formes diverses. Parfois un demi cercle symbolise les cieux qui sont ouverts par un rayon, parfois on voit la main de Dieu. L'Esprit, sous forme de colombe, est porté par ce rayon de lumière qui vient du ciel. Ce rayon se divise habituellement en trois branches qui signifient les trois personnes de la Trinité.

Le Christ est immergé dans l'eau, il est debout dans le Jourdain. Mais le Jourdain n'est pas représenté sous forme d'une rivière ordinaire, mais comme une sorte de grotte remplie d'eau. C'est comme un "tombeau liquide" entre des rochers fantastiques. Le Christ descend dans le Jourdain comme s'il descendait aux enfers.

Jean-Baptiste impose la main sur la tête de Jésus pour faire venir sur lui l'Esprit Saint. Les anges, penchés dans une attitude de vénération, tiennent souvent les vêtements pour revêtir Jésus après le baptême.

L'icône exprime aussi l'action du Christ. Celui-ci bénit souvent l'eau du Jourdain avec la main droite. Cette bénédiction sanctifie l'eau et les petits poissons qui sont dans le fleuve. Ceux-ci représentent les hommes qui seront baptisés. La bénédiction purifie aussi l'eau et chasse les serpents aquatiques qui s'enfuient. Parfois on voit dans l'eau le génie du fleuve qui verse de l'eau avec une cruche.

2bis. Documentation sur les Icônes de la théophanie : le baptême du Christ

Baptême du Christ, d'après une icône du XVII° siècle - École Serbe

Le Baptême de Notre-Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ

Église d'Estonie

L'icône de la Théophanie

Baptême du Christ. Éthiopie

6 Icônes de la théophanie sur google

8 Icônes du baptême du Christ sur google

Images bibliques à télécharger / 9 images du baptême de Jésus

3. Le baptême de Jésus dans la peinture occidentale depuis la Renaissance ?

La peinture occidentale, depuis le XV° siècle, donne une représentation du baptême du Christ très différente de celle que donne la peinture byzantine, aussi bien pour la forme extérieure du baptême que sur son sens.

Le baptême en Occident ne se faisant plus par immersion, depuis le XII° siècle, mais en versant de l'eau sur la tête, la représentation du baptême du Christ a suivi la pratique sacramentaire. Jésus n'est pas immergé dans l'eau, il a seulement les pieds dans l'eau d'une rivière et même à partir du XVI° il n'a souvent même plus les pieds dans l'eau. Jean-Baptiste ne lui impose plus la main sur la tête pour faire venir l'Esprit Saint, mais lui verse de l'eau sur la tête avec une coupelle ou un vase. La rivière, quand il y en a encore une, n'est plus le "tombeau liquide" avec les rochers fantastiques des icônes, mais une rivière ordinaire entourée d'arbres.

On ne voit plus le rayonnement de la Trinité venir sur Jésus, mais seulement une colombe qui plane. On ne voit plus Jésus bénir l'eau du Jourdain, sanctifier et purifier cette eau. Ce n'est plus l'action de Jésus qui est exprimé, mais son attitude spirituelle. Jésus prie, il a souvent les mains jointe et à partir du XVI° siècle, Jésus, qui n'a plus d'auréole, est incliné dans une attitude d'humilité et il est même parfois à genoux.

Il y a aussi certaines modifications dont on ne voit pas bien le sens. Alors que dans les icônes Jean-Baptiste est toujours à gauche et il y a des anges à droite, en Occident c'est l'inverse.

Pour conclure la comparaison, on peut dire que la peinture byzantine exprime le mystère en mettant en valeur l'action de la Trinité qui opère en Jésus et l'action de Jésus qui sanctifie l'eau, tandis que la peinture occidentale manifeste l'attitude spirituelle de Jésus, attitude filiale de prière et d'humilité.

Le Baptême du Christ Piero della Francesca (1416 - 1492)

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Icône de la théophanie - Icônes de l'Épiphanie - Icônes de l'Épiphanie orientale- Icônes de l'Épiphanie orthodoxes - Icône de l'Épiphanie selon les orthodoxes - L'icône de la théophanie exprime l'action de la Trinité - L'icone exprime aussi l'action du Christ.

L'icône du baptême du Christ - Icônes du baptême de Jésus - L'icône byzantine du baptême du Christ - Icône du baptême du Christ dans le Jourdain - Sur l'icône le Christ bénit l'eau du Jourdain.

Peintures de l'Épiphanie - Peintures occidentales de l'épiphanie - Peintures de l'adoration des mages - Dans les peintures occidentales, il y a beaucoup d'adoration des mages - Peinture du baptême du Christ - Peinture du baptême de Jésus.

Dans les rites orientaux, la fête nommée Théophanie a pour objet le baptême du Christ La veille de l'Épiphanie le prêtre bénit l'eau baptismale.

TRADITIONS DE L'ÉPIPHANIE EN EUROPE Cliquez ici

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Onction orthodoxe des malades et sacrement catholique

Sebastien — 2014-05-19T13:51:56Z

Sommaire

Le mystère de l'onction des malades dans l'orthodoxie

1. Le rite de la Sainte onction des malades dans l'orthodoxie

Pour donner la Sainte onction des malades, le prêtre orthodoxe récite des prières et oint le malade avec de l'huile bénite. L'onction est faite non seulement sur le front et sur les mains, mais sur d'autres parties du corps, en disant, dans la tradition russe :
« Ô Saint Père, docteur de nos âmes et de nos corps, guérissez Votre serviteur [nom] de toute peine physique et spirituelle » ou, dans la tradition grecque : « La bénédiction de Jésus-Christ notre Seigneur, Dieu et Sauveur, pour la guérison du serviteur de Dieu [nom] pour toujours, maintenant et dans les siècles des siècles. Amen ».

2. Les destinataires de l'onction des malades dans l'orthodoxie

La Sainte onction des malades est administrée non seulement aux mourants, mais aussi à ceux qui sont légèrement souffrants. Cette onction est destinée à n'importe quel malade. En outre, on la reçoit une fois l'an pendant la Semaine sainte, car nous sommes tous malades de nos péchés. La Grâce de Dieu guérit le corps de ses infirmités et purifie l'âme de ses péchés.

3. Différences entre l'onction orthodoxe et le sacrement catholique des malades

L'onction orthodoxe des malades est différente du sacrement catholique à la fois par son rite et par ses destinataires. Dans le rite orthodoxe, l'onction est faite non seulement sur le front et sur les mains comme dans le sacrement catholique, mais sur d'autres parties du corps. Les orthodoxes mettent de l'huile sur tout le corps du malade.

Dans l'orthodoxie, cette onction est destinée à n'importe quel malade, quelle que soit la gravité du cas. Les orthodoxes la reçoivent tous les ans pendant la Semaine sainte et pas seulement en cas de maladie grave comme le sacrement catholique. La Sainte Onction ne peut être administrée qu'à des chrétiens orthodoxes.

4. Documents sur l'onction orthodoxe des malades

Textes officiels, enseignements et livres sur le sacrement des malades catholique

1. Textes officiels (magistère) de l'Église sur le sacrement des malades

Concile de Trente, 14éme session, 1551 Exposition de la doctrine des sacrements très-Saints de Pénitence, & d'Extrême-onction

2. Enseignement doctrinal sur le sacrement des malades

Supplément de la Somme théologique de Saint Thomas d'Aquin sur le sacrement de l'Extrême onction, 5ème partie, questions 29 ; 30 ; 31 ; 32 et 33
Catéchisme du concile de Trente, 2éme partie, chapitre 25, Du sacrement de l'extrême onction
Catéchisme de saint Pie X, Quatrième partie les sacrements, Chapitre 7 : l' extrême onction
Catéchisme de l'Église catholique (1992), § 1499 à 1532, l'onction des malades

3. Documents sur l'onction des malades

Proposer l'onction des malades (Célébrer 303, mars-avril 2001)
J.M. Lustiger, Le Sacrement de l'onction des malades, ed. Le Cerf 1990
H. Denis Guérir de la mort : Réflexions sur le sacrement de l'onction des malades (Profac-Lyon 1986, 148 p.)
Fruit stimulant d'un travail collectif et pluridisciplinaire sur l'onction des malades.
Célébrer avec les malades (Célébrer 210, février 1991)
Maladie et guérison à travers le judéo-christianisme
L'Extrême Onction et le Sacrement des malades

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Calendrier des fêtes orthodoxes et des fêtes protestantes

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-19T12:54:49Z

Sommaire

Fêtes orthodoxes

1. L'année liturgique orthodoxe

L'année liturgique orthodoxe commence le 1er septembre, huit jours avant la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu (8 sept) et se termine 15 jours après la dormition de Marie (15 août). Les 12 grandes fêtes orthodoxes "encadrent" la Fête de Pâques, qui ne fait pas partie des Douze, mais qui est la Fête des Fêtes.

Concernant les fêtes à jour fixe, les jours indiquées sont valables pour les Églises grecque, roumaine et bulgare qui suivent le calendrier civil (grégorien). Pour les Églises russe et serbe qui suivent le calendrier julien, c'est 13 jours plus tard.

Concernant les fêtes mobiles (Rameaux, Pâque, Ascension ...), les Églises grecque, roumaine et bulgare suivent le calendrier julien.

2. Calendrier et noms des fêtes orthodoxes

Voir fête Noël orthodoxe

Théophanie - Baptême du Christ (6 janv), Θεοφάνια

Voir fête Épiphanie/Théophanie orthodoxe

Sainte Rencontre (2 fev)

Le triomphe de l'orthodoxie, Premier dimanche du Grand carême

Voir Le triomphe de l'orthodoxie

Voir Dimanche des palmes orthodoxe

Pâques Πασχά

Voir Pâque orthodoxe

Voir Icônes de tous les saints

Voir fête de la Dormition

3. Le Grand Vendredi orthodoxe

Le Vendredi saint, les orthodoxes font la procession de "l'Épitaphe" (cercueil ) qui symbolise l'enterrement du Christ. Elle est suivi par les fidèles qui tiennent des bougies allumées et elle fait le tour de la paroisse. Pendant la procession de l'Épitaphe, les habitants font revivre les scènes de la passion du Christ. Dans orthodoxie, comme dans la catholicisme, il n'y a pas de messe du vendredi saint.

Grand Vendredi

Documentation sur les fêtes orthodoxes

Fêtes protestantes

1. Les fêtes

Les Églises Protestantes célèbrent les fêtes liées à la personne du Christ : Noël, Épiphanie, Pâques, Ascension, fête de la Trinité.

Parmi les fêtes catholiques, ne sont pas fêtées :

les fêtes des saints, la Toussaint et la fête des morts ( encore que beaucoup de protestants vont ce jour là entretenir la tombe de leurs ancêtres ), les fêtes mariales qui n'ont aucun support dans la Bible, comme l'immaculée Conception en décembre, ou l'assomption de la vierge le 15 août. La Fête Dieu ou fête du Saint sacrement, par suite de leur conception de la Sainte Cène, le jeûne du carême n'est pas suivi.

2. Les temps liturgiques

D'une manière générale, Calvin n'appréciait pas trop l'existence des "temps liturgiques", (temps de l'avent pour se préparer à Noël, temps du carême pour se préparer à Pâques etc..) il considérait qu'il est tous les dimanches le temps de penser à pâques, et tous les dimanches le temps de se préparer à accueillir le Christ. Cependant ils marquent à leur manière le temps de l'Avent et du Carême. Les temps liturgiques ont été conservés dans le rite luthérien.

3. La fête de la Réformation

En plus des fêtes chrétiennes traditionnelles, les protestants célèbrent La fête de la Réformation (Le dernier dimanche d'octobre). Elle commémore l'affichage par Luther sur la porte de l'église de Wittenberg des 95 thèses, le 31 octobre 1517. Cette fête a été instituée au XIXème siècle

Documentation sur les fêtes protestantes

Église luthérienne liturgie du culte dominical de chaque dimanche et fêtes

Confirmation orthodoxe - confirmation protestante

Sebastien — 2014-05-18T22:19:11Z

Sommaire

Conception orthodoxe de la Confirmation

1. La confirmation "chrismation" dans les rites orientaux

Les orientaux appellent la confirmation "chrismation" qui signifie onction de chrême.

Moment de la chrismation - La confirmation est donc donnée en même temps que le baptême aux petits enfants et non plus tard comme les catholiques. Car les orientaux tiennent beaucoup à l'unité des trois sacrements de l'initiation chrétienne : baptême, confirmation et eucharistie.

Célébrant de la chrismation - C'est le prêtre, et non l'évêque, comme les catholiques, qui donne habituellement la confirmation parce que la chrismation est donc donnée en même temps que le baptême aux petits enfants.

Rite de la chrismation - Le prêtre fait des onctions de Saint Chrême pas seulement sur le front, comme les catholiques, mais aussi sur les sourcils, les yeux, les narines, les lèvres, les oreilles, la poitrine, les mains et les pieds en disant "Reçois la marque du don de l'Esprit Saint"..

Documents

2. Problèmes œcuméniques sur la confirmation

Point de vue catholique - La confirmation (chrismation) conférée par les orthodoxes est considérée comme valide par l'Église catholique.

Point de vue orthodoxe - La confirmation conférée par les catholiques n'est pas considérée comme valide par l'Église orthodoxe. Quand un catholique veut devenir orthodoxe, il n'est pas rebaptisé mais il doit recevoir la chrismation, même s'il a déjà reçu auparavant la confirmation.

Conception protestante de la confirmation

La confirmation chez les protestants

Culte protestant - Images culte protestant - Baptême protestant - Mariage protestant - Enterrement protestant - Confession des péchés protestante - Prière protestante Catéchisme protestant - Confirmation protestante - Pasteur protestant - Fêtes protestantes.

Les protestants réformés pensent que la plénitude des dons du Saint Esprit est conférée par le baptême et n'a pas besoin d'être confirmée. Ils proposent aux jeunes, à la fin de l'adolescence, de faire une "profession de foi" pour confirmer l'engagement de leur baptême. Le rite de confirmation conclut l'instruction religieuse. Cette confirmation du baptême n'est pas un sacrement, mais c'est un acte solennel qui peut comporter la bénédiction des confirmands par l'imposition des mains du pasteur. La confirmation, qui avait été rejetée par Calvin et supprimée, a fait son retour au XVIII° siècle chez les calvinistes en France.

Les Églises luthériennes ne reconnaissent pas la confirmation comme un sacrement, mais mettent en valeur son caractère liturgique. La plupart des paroisses luthériennes aujourd'hui célèbrent la confirmation le jour de la Pentecôte.

Dans les Églises anglicanes, la confirmation est administrée par l'évêque ; dans les Églises nordiques et baltiques, la confirmation est administrée habituellement par le ministre du lieu.

Documents

La confirmation pour les protestants

Problèmes œcuméniques entre catholiques et protestants

Si une personne "confirmée" dans une communauté protestante se convertit au catholicisme, elle doit se faire confirmer dans l'Église catholique.

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Mariage homosexuel

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-06T15:23:05Z

Sommaire

Le mariage homosexuel

Le mariage homosexuel couramment appelé mariage gay ou mariage homo désigne le mariage entre personnes de même sexe. Il offre aux couples de personnes de même sexe, les couples homosexuels la faculté de s'unir de la même façon que les couples de personnes de sexes différents. La plupart des sociétés ne prévoient pas cette possibilité. Cependant au début du XXI° siècle, une évolution a conduit, dans dix états, à la reconnaissance légale par la loi du mariage homosexuel, de mariage entre personnes de même sexe

1. Le mariage homosexuel en France

Le projet de loi ouvrant le mariage et l'adoption aux couples homosexuels a été adopté le 12 février 2013 en première lecture à l'Assemblée par 329 voix contre 229.
Le mariage homosexuel est depuis lors légal.

La loi ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexe a été votée et publiée au Journal officiel du samedi 18 mai 2013.

Le mariage homosexuel dans l'opinion publique - Plusieurs centaines de milliers de personnes ont manifesté à Paris, dimanche 13 janvier, contre le projet de loi Taubira sur le mariage homosexuel. Selon un sondage du 15/02/13, seulement 39% en France étaient favorables au mariage homosexuel.

1bis. L'Obligation des maires : la loi et la conscience

Les maires sont ils obligés de célébrer des mariages homosexuels ?
Un maire est soumis à la loi, mais il ne peut pas agir contre sa conscience. Il peut confier la célébration du mariage à un adjoint ou démissionner.

2. Le mariage homosexuel en Europe

Les Pays-Bas en 2000 et la Belgique en 2003 ont été les deux premiers pays à reconnaitre par la loi le mariage homosexuel. En Espagne, les députés ont définitivement adopté jeudi 30 juin 2005 la loi donnant aux couples homosexuels, aux gays et aux lesbiennes le droit de se marier et d'adopter des enfants. Le 20 juillet 2005, le Canada reconnaît le mariage entre conjoints de même sexe. Depuis le 5 décembre 2005, la loi reconnaît le mariage homosexuel en Grande Bretagne.

3. Que penser du mariage homosexuel ?

Si se marier était seulement l'union de deux personnes et la constitution d'un couple stable, on comprend que les couples homosexuels aient le droit de se marier. Au nom de l'égalité des droits, on doit reconnaître à tous le droit de se marier.
Mais la réalité humaine et sociale du mariage ne se réduit pas à la constitution d'un couple, il comporte deux éléments essentiels : la complémentarité et la fécondité, la procréation des enfants. Ces deux éléments manquent au couple et au mariage homosexuel.

4. Enseignement biblique

Dans la Bible l'institution divine du mariage comporte deux éléments, la complémentarité et la fécondité. "Dieu créa l'homme a son image, à l'image de Dieu, homme et femme il les créa. Dieu les bénit et leur dit : soyez féconds, multipliez vous" (Genèse 1/27-28). C'est l'homme et la femme, dans leur complémentarité, qui sont pleinement l'image de Dieu.
D'après l'Église, seule la relation d'amour entre un homme et une femme peut donner naissance à la vie.

C'est l'alliance de l'homme et de la femme qui est l'image de l'alliance du Christ et de l'Église (Éphésiens 5/21-33). Ce ne peut pas être l'alliance de deux personnes de même sexe.

Mariage entre deux personnes de même sexe et l'Église

1. L'Église catholique et le mariage homosexuel

"L'Église catholique appelle les fidèles homosexuels à vivre une relation dans la chasteté, mais elle reconnaît, au-delà du seul aspect sexuel, la valeur de la solidarité, de l'attention et du souci de l'autre qui peuvent se manifester dans une relation affective durable. L'Église se veut accueillante à l'égard des personnes homosexuelles et continuera à apporter sa contribution à la lutte contre toute forme d'homophobie et de discrimination." Note de septembre 2012 du Conseil Famille et Société de la CEF.
Pour la lire entièrement, cliquez ici.

Beaucoup de chrétiens même des catholiques ne sont pas hostiles au mariage homosexuel. 45 % des catholiques pratiquants y sont favorables. 52% des Français désapprouvent l'Église.

2. Position de l'Église catholique sur le mariage homosexuel

L'Église catholique n'admet pas le mariage homosexuel.

Comme l'a déclaré en 2004 le président de la Conférence des évêques de France, Mgr Ricard sur le mariage homosexuel : " Notre société ne saurait mettre sur le même plan l'union d'un homme et d'une femme, ouverte sur la naissance de nouveaux êtres, avec celle de deux semblables, qui ne l'est pas. Le mariage assure le renouvellement des générations ce qui n'est pas le cas d'une union entre personnes du même sexe, d'un mariage homosexuel. "

3. Position de l'Église sur les fonctions religieuses d'un homosexuel

Position de l'Église sur les fonctions religieuses d'une personne homosexuelle : Une personne homosexuelle peut être témoin d'un mariage, mais pour être parrain d'un enfant il faut qu'il mène une vie chrétienne authentique.

4. Position des protestants sur les couples homosexuels

Les Églises protestantes luthériennes et réformées, sont opposées à la bénédiction des couples homosexuels. Ils refusent de bénir le mariage homosexuel en France.
Aux Pays-Bas, la bénédiction du mariage homosexuel se fait dans certaines paroisses protestantes. L'Église luthérienne offre un véritable mariage religieux avec le même rituel que pour les couples hétérosexuels. Elle accepte les pasteurs gays et lesbiennes.

5. Position des orthodoxes sur les couples homosexuels

Les Églises orthodoxes se sont déclarées contre le mariage homosexuel. L'Assemblée des évêques orthodoxes a publié une prise de position soulignant l'importance de la complémentarité homme-femme. « Le mariage est une institution traditionnelle pluriséculaire qui structure société, famille et relations interpersonnelles », affirme l'AEOF.

Documents sur les positions des communautés chrétiennes

En Espagne l'Église refuse la cérémonie homosexuelle Dans un document du 26 décembre,2007 la Conférence épiscopale espagnole va à l'encontre du projet de loi voté par le gouvernement espagnol
Position des Églises protestantes françaises, luthériennes et réformées sur la bénédiction de couples homosexuels
Les responsables lyonnais des cultes catholiques, juif, musulman, protestant, orthodoxe et arménien se sont déclarés contre la cérémonie homosexuelle et l'homoparentalité dans un communiqué du 6 février 2008.
Lire le discours de Mgr Brouwet sur le mariage et l'adoption homosexuels

L'Adoption d'enfant par un couple homosexuelle - L'homoparentalité

1. En quoi consiste l'homoparentalité ?

L'expression " homoparentalité " est relativement récente (1997). Elle désigne l'adoption d'enfants par un couple homosexuel et pas seulement par un des membres du couple. L'homoparentalité suppose souvent, mais pas nécessairement, que la législation reconnaisse le mariage homosexuel. En fait, ce sont surtout des couples homosexuels féminins qui adoptent des enfants dans les pays ou l'homoparentalité est possible.

2. L'homoparentalité en France et en Europe

L'homoparentalité en France n'est pas possible. Un enfant peut être adopté par une personne homosexuelle, mais pas par un couple gays ou lesbiens. Le tribunal de grande instance de Paris a accordé à un couple féminin l'exercice partagé de l'autorité parentale. Aujourd'hui, en France, 30 000 selon Institut National des Études Démographiques ou 200 000 enfants selon l'Association des parents et futurs parents gays et lesbiens sont élevés, pour différentes raisons, par des couples homosexuels gays et lesbiens.

Les Pays-Bas depuis 2001, la Suède et la Norvège depuis 2002 sont les seuls pays où un couple d'homosexuels puisse adopter un enfant ; - les législations danoise et hollandaise sont les seules qui autorisent explicitement l'adoption d'un enfant par le partenaire homosexuel de son père ou de sa mère ; - les Pays-Bas, l'Angleterre et le Pays de Galles et, à un moindre degré l'Allemagne, permettent à des couples homosexuels de partager l'autorité parentale.

Législation comparée sur L'homoparentalité, l'adoption par un couple homosexuel

3. Que penser de l'homoparentalité et de l'adoption d'enfants par un couple homosexuel ?

Certains souhaitent l'adoption par un couple homosexuel. Ils demandent l'homoparentalité. Mais une question importante est soulevée : les enfants adoptés par ce couple et élevés dans ce couple sont ils heureux et équilibrés ? Le droit à l'enfant ne doit pas l'emporter sur le bien de l'enfant. Dans les pays anglo-saxons depuis 1970, beaucoup d'études ont été faite sur l'adoption par un couple homosexuel, sur l'homoparentalité. L'opinion est divisée à ce sujet. Les partisans de l'homoparentalité font remarquer que l'adoption est légale en France pour les célibataires.

4. Position de l'Église sur l'adoption d'enfants d'un couple homosexuel

L'Église est opposée à l'adoption d'enfants d'un couple homosexuel, à l'homoparentalité. Comme l'a déclaré Mgr Ricard "Un enfant qui est né de l'union d'un homme et d'une femme a besoin d'un père et d'une mère. Pour structurer sa propre personnalité, il faut qu'interviennent auprès de lui image paternelle et image maternelle. Répondre qu'il suffit qu'un enfant se sente aimé n'est pas satisfaisant. L'enjeu éducatif est autrement exigeant. En effet, il faut aussi savoir dans quelle structure relationnelle un enfant doit être placé pour se développer. Le bien de l'enfant doit primer sur le désir d'enfant de ceux qui souhaiteraient être parents".

5. Documents sur l'homoparentalité

L'homoparentalité des couples homosexuels en France est sujet de débat dans l'opinion publique et de divergence chez les hommes politiques. Le parti socialiste demande l'homoparentalité en France. François Bayrou pense que l'adoption simple, qui est aujourd'hui ouverte à un célibataire, devrait l'être aussi à chacune des personnes homosexuelles vivant en couples.

Baptême des enfants d'un couple homosexuel

1. Possibilité du baptême.

Le baptême des enfants d'un couple homosexuel est normal. Cependant le baptême des enfants d'un couple homosexuel a été longtemps interdit et certains prêtres s'opposent encore au baptême des enfants d'un couple homosexuel. La situation matrimoniale des parents ( couple homosexuel ) ne peut être un obstacle au baptême des enfants d'un couple homosexuel.

2. Condition du baptême des enfants d'un couple homosexuel

Le baptême des enfants d'un couple homosexuel, d'un couple gay est possible à condition que les parents s'engagent à donner aux enfants une éducation chrétienne. Les parents homosexuels doivent s'engager à leur transmettre la lumière de l'évangile, à les accompagner dans leur vie chrétienne et par conséquent, à les faire participer au catéchisme.

3. Le baptême des enfants adoptés

Les enfants d'un couple homosexuel sont des enfants adoptés. Le baptême des enfants adoptés, enfants d'un couple homosexuel ou hétérosexuel, ne peut se faire qu'après le jugement définitif d'adoption.

4. Inscription du baptême

Pour l'inscription du baptême dans le registre paroissial, on suit l'état civil et le jugement d'adoption.

5. Documents

L'adoption par des couples homosexuels : et l'enfant dans tout ça ?
De la question du baptême d'un enfant conçu par des parents homosexuels
De nombreux couples homosexuels en France font baptiser leurs enfants
Au Québec l'Église catholique accepte le baptême des enfants d'un couple homosexuel
En Argentine, c'est en avril 2011 que le 1er couple homosexuel en Amérique Latine à baptiser ses enfants.
Des prêtres et diacres de l'Église catholique font bon accueil aux demandes de baptême des enfants d'un couple homosexuel, des couples homosexuels

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La prière orthodoxe

Sebastien — 2014-05-05T14:57:32Z

Sommaire

La prière orthodoxe est caractérisée principalement par la prière à la mère de Dieu, la prière du cœur ou prière de Jésus et la vénération des icônes.

Prière à la mère de Dieu

À la fin du III° siècle apparaît dans la liturgie copte, une prière à la mère de Dieu, la première prière adressée à Marie mère de Dieu. Prier la mère de Dieu tient une grande place dans la tradition byzantine depuis le IV° et le V° siècles. Il existe plusieurs formes liturgiques de la prière orthodoxe à la mère de Dieu :

"L'Acathiste" hymne de louange, que l'on écoute debout, à la mère de Dieu.
"Le Paraclisis" office d'intercession à la mère de Dieu en période d'affliction ou de péril.
De même les fêtes de Marie ont une place importante dans le calendrier des fêtes orthodoxes. L'année liturgique orthodoxe est centrée sur Marie mère de Dieu, elle va de sa nativité à sa dormition. Mais les orthodoxes ne disent pas le " Je vous salue Marie " qui est apparu au Moyen-Âge en occident et le Rosaire ne fait pas partie de la tradition orientale. Les orthodoxes font autrement la prière à la mère de Dieu.

Prière avec le chapelet orthodoxe

La Prière du cœur orthodoxe ou Prière de Jésus

La Prière du cœur orthodoxe ou « Prière de Jésus » est un élément important de la spiritualité et de la prière orthodoxe.

Origine - La Prière de Jésus est le fruit d'une très longue expérience dans la tradition spirituelle de l'Église Orientale : l'hésychasme (du grec hesychia : paix intérieure, paix et silence) dont les origines remontent aux Pères du désert des IV° et V° siècles. On trouve l'origine chez Origène (IIIe siècle), puis surtout auprès des Pères du désert, attachés à répondre à l'appel de Paul à « prier sans relâche » (1 Thessaloniciens 5, 17). La plus ancienne mention de cette piété remonte à saint Diadoque de Photicé qui, vers 458, recommande la purification du cœur par « le souvenir de Jésus ».
La prière de Jésus appelle à un « jeûne de l'âme » visant à la dépouiller de ses pensées pour l'orienter vers Dieu. Pendant des siècles, de nombreux auteurs spirituels enrichiront ce trésor spirituel à travers le monde orthodoxe, jusqu'à ce que, en 1782, l'évêque Macaire de Corinthe en fasse une compilation : la Philocalie (« amour de la beauté », en grec).

Récits d'un pèlerin russe - La Prière du cœur orthodoxe a été découverte par un large public grâce notamment aux Récits d'un pèlerin russe, parus pour la première fois en Russie vers 1870 et publiés aux Éditions du Seuil en 1953. Le pèlerin est un voyageur anonyme du XIX° siècle qui parcourt la Russie à la recherche d'une réponse à la question fascinante : Comment prier constamment ? Il partage son pèlerinage et sa joie immense lorsque ses recherches débouchent sur un trésor inattendu : la Prière du cœur orthodoxe.

Forme

La forme extérieure de la Prière du cœur orthodoxe est très simple : elle consiste à invoquer aussi fréquemment que possible le saint Nom de Jésus, habituellement dans la formule « Seigneur Jésus, fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur ». Est prière de Jésus toute invocation répétée dont le nom de Jésus constitue le cœur et la force. La Prière de Jésus, la prière du cœur du pèlerin russe peut être pratiquée en tout temps et en tout lieu durant la journée, lorsque nous vaquons à nos tâches quotidiennes. Pour faire la prière de Jésus, faut répéter le nom de Jésus doucement, lentement. Il faut laisser le nom imprégner silencieusement notre âme.

Documents sur la prière orthodoxe et sur les saints orthodoxes

La Prière orthodoxe Prière à la mère de Dieu

L'Acathiste

Le Paraclisis

Vénération des icônes

Vénération des icônes parce qu'elles nous placent dans la « présence réelle » de ce qu'elles représentent

Synaxaires et vies de saints de l'Église orthodoxe

Calendrier des saints orthodoxes

Le Sens Dogmatique de l'Icône

Vénération des icônes miraculeuses en Bulgarie

Introduction à la prière de Jésus Prière du cœur

Pratique de la Prière du cœur

En quoi consiste la prière du cœur ?

Vénération des icônes du Christ et des saints

1. Les icônes des saints et culte des saints

La prière orthodoxe s'exprime principalement par la vénération des icônes. Les saints et la vénération des icônes ont une grande place dans la liturgie orthodoxe, dans la célébration (synaxe) et dans le calendrier liturgique. En orient, le culte des saints s'exprime par la vénération des icônes qui est le plus souvent une prière à la mère de Dieu et aux saints. Pour les orthodoxes, il est aussi important de vénérer les icônes que d'écouter la parole.

2. Le mouvement iconoclaste

Deux empereurs byzantins Léon III (717-741) et et son fils Constantin V (741-775) ont interdit le culte des images en partie sous l'influence de l'Islam qui n'admet aucune représentation de Dieu. Vers 754, l'empereur Constantin V convoqua les évêques orientaux pour discuter de la vénération des icônes et des images. Presque tous les évêques, réunis au 5ème concile de Constantinople, suivirent l'empereur. En s'appuyant sur l'Ancien Testament ils condamnèrent la vénération des icônes comme un acte idolâtre. Ce fut un important facteur de division entre Constantinople et Rome. Les premières icônes chrétiennes ont presque toutes été détruites durant la période iconoclaste.

3. Le rétablissement de la vénération des icônes

La controverse iconoclaste s'est développée durant plus d'un siècle (726-843). Le mouvement iconoclaste a rencontré une farouche résistance de la part du peuple et des moines byzantins. L'impératrice Irène rétablit le culte de la vénération des icônes et un concile (Nicée 787) a condamné l'iconoclasme comme une hérésie. Puisque le Christ s'est incarné, il est possible de représenter physiquement le Fils de Dieu, de peindre les saints et de vénérer les icônes. Le premier dimanche du grand Carême on célèbre la victoire de l'orthodoxie sur l'iconoclasme, c'est-à-dire le rétablissement de la vénération des icônes au sein de l'Église.

4. Signification de l'icône

L'icône n'est pas une peinture décorative. Elle a le caractère sacré de la prière orthodoxe et un contenu liturgique. L'icône possède un sens théologique profond qui la différencie de l'image pieuse. La vénération des icônes relève d'une démarche contemplative. Il faut distinguer clairement entre « adoration » et « vénération » en ce qui concerne les icônes : on peut vénérer les icônes des saints, mais on adore Dieu seul. La Tradition rapporte que les premières Icônes de la Sainte Vierge furent peintes par l'Évangéliste saint Luc. Le monde occidental commence à comprendre l'importance de la vénération des icônes, mais a tendance à voir surtout l'aspect décoratif de l'icône plus que son rôle dans la prière orthodoxe.

5. Icônes les plus vénérées ?

Ce sont les icônes de la prière à la mère de Dieu.

Les plus célèbres icônes de Marie sont :

la Vierge de Vladimir ou Théotokos de Vladimir, du XII° siècle, considérée comme la sainte protectrice de la Russie.

Notre-Dame de Kazan, du XIII° siècle, et que le pape Jean-Paul II a restituée en 2004 au Patriarche Alexis II, de Moscou.

Notre-Dame de Czestochowa, Vierge Noire conservée à Cracovie.

Les icônes miraculeuses font l'objet de pèlerinages pour vénérer ces icônes.

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