Cybercuré

Images et vidéos sur le Vendredi saint

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-28T22:31:29Z

Sommaire

Vidéos sur le Vendredi Saint

Au cours de l'office du Vendredi Saint, les prêtres présentent la croix, les fidèles viennent la vénérer.

1. Présenter la Croix

Présenter la Croix peut se faire de divers manières. Le diacre peut se rendre près de la porte de l´église où l'on a disposé la Croix non voilée. Il prend la Croix et s´avance vers le sanctuaire. À plusieurs reprises il élève la croix en chantant : "Voici le bois de la Croix, qui a porté le salut du monde." La présentation de la Croix peut se faire aussi dans le chœur en dévoilant le crucifix.

2. Dévoiler le crucifix

La présentation de la Croix peut se faire dans le chœur de l'église. Elle consiste à dévoiler le crucifix. Le crucifix est couvert d'un tissus rouge ou violet

3. Vénérer la Croix

Le célébrant invite les fidèles à vénérer la Croix. On peut l' embrasser, on peut faire s'agenouiller devant elle ou seulement s'incliner La coutume la plus fréquente est d'embrasser la croix Pour vénérer la Croix, le prêtre, les ministres et les fidèles s'avancent les uns après les autres : ils passent devant la Croix et lui rendent hommage,

Image du Vendredi Saint - Vénérer la Croix - Un homme embrasse la croix

Vidéos sur le Vendredi Saint

1. Vidéo sur le Chemin de Croix du Vendredi Saint

Vidéo - Le Chemin de Croix au Cotisée, cérémonie présidée par Benoît XVI

2. Vidéos sur la vénération de la croix du Vendredi Saint

3. Vidéos sur La passion du Christ

http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=247&action=edit

Chemin de Croix

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-20T14:11:12Z

Sommaire

Signification du Chemin de Croix

1. Le Chemin de Croix est la méditation de la passion du Christ

Le Chemin de Croix nous fait revivre les événements de la passion de Jésus et nous fait réfléchir à la signification de ces événements. On pense aux souffrances du Christ et on fait l'expérience de l'amour que révèle son attitude. Cette méditation éveille en nous un sentiment de compassion et de gratitude envers le Seigneur qui nous a aimé jusqu'au bout.

Cette cérémonie nous fait vivre avec amour notre propre croix. "Celui qui veut marcher derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive", nous a dit Jésus. Nous trouvons dans l'exemple du Christ l'attitude que nous sommes invités à vivre à notre tour. C'est ainsi que nous participons à la croix du Christ.

Certains mystiques, comme saint François d'Assise qui a reçu les stigmates, Angèle de Foligno, A.Catherine Emmerich, ont vécu d'une manière très intense la passion de Jésus. Le Chemin de Croix est une dévotion catholique qui ne fait pas partie de la liturgie de l'Église, mais c'est une dévotion très recommandée.

Documentation sur la méditation de la passion

2. La célébration est un moyen de méditation

La méditation de la Passion pendant la célébration se fait d'une manière concrète en parcourant un trajet de stations. Le corps est associé à la méditation. Celle-ci est aidée aussi par les représentations (peintures ou monuments) des différentes stations. La marche et les récitations de formules soutiennent la pensée. Le Chemin de Croix est une forme de prière plus facile et plus populaire que l'oraison et la méditation.

Origine et histoire du Chemin de Croix

1. Origine du Chemin de Croix

Les franciscains, au XIV° et au XV° siècle, prirent l'initiative d'inviter les fidèles qui venaient en pèlerinage à Jérusalem, à participer à la passion de Jésus en allant du tribunal de Pilate au Calvaire. Puis à partir du XV° siècle, pour ceux qui ne pouvaient aller à Jérusalem, ils firent des représentations des épisodes de la passion du Christ pour que l'on puisse méditer les souffrances de Jésus. Les franciscains diffusèrent cette dévotion du Chemin de Croix, comme ils le firent pour la crèche de la nativité.

2. Le chemin de Croix dans l'orthodoxie

Le Chemin de Croix n'existe pas dans orthodoxie car il est apparue après le schisme oriental. Il existe dans l'orthodoxie la procession de "l'Épitaphe" cercueil qui symbolise l'enterrement du Christ. La procession est suivi par les fidèles qui tiennent des bougies allumées et elle fait le tour de la paroisse. Pendant la procession de l'Épitaphe, les habitants font revivre les scènes de la passion du Christ. Cette procession de l'Épitaphe est faite le Vendredi Saint,

3. Histoire des stations

Le nombre des stations varia jusqu'à la fin du XVII° siècle où il fut fixé à quatorze. Ce sont les papes Clément XII et Benoît XIV qui fixèrent la forme de cette dévotion. Benoît XIV en 1792 a demandé qu'on la développe. Cependant l'Église n'en a jamais fait une liturgie proprement dite.

Depuis la construction en 1958 d'un Chemin de Croix à Lourdes, on termine la cérémonie par une quinzième station "Avec Marie dans l'espérance de la résurrection du Christ". Le pape Jean-Paul II a terminé ainsi la cérémonie du Vendredi Saint au Colisée. En 1991 lors qu'il a fait la cérémonie sur le Mont Palatin, Jean-Paul II a supprimé les stations sans référence biblique (les 3 chutes de Jésus, sa rencontre avec sa mère et celle avec Véronique). Jean-Paul II les a remplacé par d'autres stations inspirées de l'Évangile : Jésus au jardin des oliviers, le reniement de Pierre et la promesse du paradis au bon larron.

Les stations du Chemin de Croix

1. Les stations dans les églises

Dans la plus part des églises et des chapelles, on trouve un Chemin de Croix. Il consiste en 14 croix en bois, fixées sur les murs de l'église, accompagnées habituellement d'une peinture ou d'une sculpture représentant le sujet de la station. Les croix sont disposées à des intervalles tels qu'elles jalonnent un chemin et pour qu'en les parcourant les fidèles fassent le tour complet de l'église.

2. Les stations à l'extérieur des églises

Il y a aussi des Chemins de Croix à l'extérieur des églises, souvent dans la nature. Ainsi à Lourdes, il y a deux circuits à l'extérieur :

Un circuit situé dans la montagne, le chemin de croix des Espélugues avec de véritables œuvres d'art.
Un circuit pour les malades situé dans la prairie des sanctuaires.
Le diocèse de Paris organise des cérémonies dans la rue le Vendredi Saint. Il y a une cérémonie avec la procession dans les rues à Lyon, à Toulon ...

3. Les 14 stations traditionnelles

Dans le Chemin de Croix traditionnel, il y a plusieurs stations qui ne correspondent pas à un épisode évangélique de la passion (les 3 chutes de Jésus, sa rencontre avec sa mère et celle avec Véronique), mais qui viennent de traditions.

Ière Station - Jésus est condamné à mort
IIème Station - Jésus est chargé de sa Croix
IIIème Station - Jésus tombe sous le poids de sa Croix
IVème Station - Jésus rencontre sa très Sainte Mère
Vème Station - Simon de Cyrène aide Jésus à porter sa Croix
VIème Station - Une femme pieuse essuie la face de Jésus
VIIème Station - Jésus tombe pour la seconde fois
VIIIème Station - Jésus console les filles de Jérusalem
IXème Station - Jésus tombe pour la troisième fois
Xème Station - Jésus est dépouillé de ses vêtements
XIème Station - Jésus est cloué sur la Croix
XIIème Station - Jésus meurt sur la Croix
XIIIème Station - Jésus est descendu de la Croix et remis à sa Mère
XIVème Station - Jésus est mis au tombeau

4. Les stations évangéliques

On peut faire les 14 stations à partir de scènes évangéliques.

Ière Station : Jésus au jardin des Oliviers
IIème Station : Jésus, trahi par Judas, est arrêté
IIIème Station : Jésus est condamné par le Sanhédrin
IVème Station : Jésus est renié par Pierre
Vème Station : Jésus est jugé par Pilate
VIème Station : Jésus est flagellé et couronné d'épines
VIIème Station : Jésus est chargé de la croix
VIIIème Station : Jésus est aidé par Simon de Cyrène pour porter la croix
IXème Station : Jésus rencontre les femmes de Jérusalem
Xème Station : Jésus est crucifié
XIème Station : Jésus promet son Royaume au bon larron
XIIème Station : Jésus sur la croix, sa mère et son disciple
XIIIème Station : Jésus meurt sur la croix
XIVème Station : Jésus est déposé au sépulcre

5. La quinzième station

Depuis la construction en 1958 d'un Chemin de Croix à Lourdes, on termine la cérémonie par une quinzième station "Avec Marie dans l'espérance de la résurrection du Christ".

Faire le Chemin de Croix

1. Comment faire la célébration ?

Habituellement on fait le chemin de croix avec un prêtre ou un diacre. Devant chaque station, on prie, on chante un cantique et on écoute une exhortation du prêtre. Entre chaque station on dit souvent Notre Père, Je vous salue Marie, Gloire au Père et ces paroles :

Nous t'adorons, Ô Christ et nous Te bénissons !
Par ta sainte Croix, Tu as racheté le monde

Certains Chemins de Croix se font en extérieur, comme à Rome par exemple.

2. Où trouver des textes de méditation ?

On peut trouver sur internet des textes de méditation sur chacune des stations. Ces textes peuvent servir à usage personnel ou à usage paroissiale.

3. Chemin de Croix pour les enfants

Pour les enfants, il est souhaitable, pour vivre le Vendredi Saint, de faire une cérémonie plus simple avec moins de stations, après une homélie sous forme de dialogue avec les enfants (nécessaire pour évacuer le fort impact émotif d'un chemin de croix à cet âge). On peut faire une cérémonie qui montre que Jésus sort victorieux de la passion. On peut prévoir seulement 4 stations pour les enfants de CE2 ,

4. Quand participer à la célébration ? Vendredi de Carême

Il est recommandé de participer à la célébration le Vendredi Saint et les vendredis de Carême. Beaucoup de paroisses font la cérémonie tous les vendredis de Carême. Pendant le Carême, qui est un temps de pénitence et de prière, il faut méditer la passion du Christ pour se préparer à fêter sa résurrection.

Documentation

1. Chemin de Croix en Europe

Dans les pays comme l'Espagne et l'Italie, la cérémonie du Vendredi saint, que l'on appelle "Via Crucis", a une forme assez spectaculaire. Il se fait sous forme de procession organisée par les confréries de "pénitents".

2. Stations de certains Chemins de Croix

Stations de l'église de Rennes le château

Comparaison entre les stations de Rennes le château et celles de Rocamadour

Stations de l'église Saint-Sauveur de La Rochelle

Stations de l'abbaye aux hommes

http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=417&action=edit

Passion et mort du Christ sur la croix

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-05T19:25:48Z

Sommaire

Passion et mort de Jésus sur la croix

1. Le récit évangélique de la passion selon saint Jean

À l'office du Vendredi saint, on lit le récit de la passion du Christ selon saint Jean (18/1 - 19/42). L'évangile de saint Jean, nous rapporte beaucoup de paroles de Jésus que l'on ne trouve pas dans les évangiles synoptiques : paroles adressées à ceux qui viennent l'arrêter (18/4-9), au grand prêtre (18/20-23), à Pilate (18/33-38, 19/9-11, 19/25-27), à sa mère et au disciple bien aimé (19/26-27) et d'autres paroles qu'il prononce avant son décès (19/28-30).

Dans le texte de la Passion selon saint Jean, certaines paroles de Jésus manifestent sa liberté : "Qui cherchez vous ?" à ceux qui viennent l'arrêter, "Pourquoi m'interroge-tu ?" au grand prêtre, "Pourquoi me frappes-tu ?" a celui qui lui donne une gifle, "Dis-tu cela de toi même ?" à Pilate qui lui demande s'il est le roi des juifs, il dit aussi à Pilate "Tu n'aurais sur moi aucun pouvoir, s'il ne t'avait été donné d'en haut". La Passion du Christ selon Jean souligne la parfaite liberté de Jésus, maître des événements et elle témoigne de sa royauté dans le procès devant Pilate.

2. Les souffrances de Jésus sur la croix

Concernant les souffrances de Jésus sur la croix, plusieurs épisodes de la passion, propres au récit de Saint Jean, ont une signification doctrinale, ainsi le coup de lance qui lui perce le coté d'où sort du sang et de l'eau symbole des sacrements (19/31-37).

Dans le récit de la passion du Christ de l'évangile de Saint Jean, la crucifixion du Christ a lieu au moment où l'on immole les agneaux pour la Pâque. Elle a pour conséquence la maternité de Marie à l'égard des disciples, selon les paroles de Jésus à sa mère (19/26-27).
La mort de Jésus sur la croix nous touche particulièrement parce qu'elle nous montre l'amour infini de Dieu pour chacun de nous.

D'autre part, Saint Paul montre que nous participons à la mort et à la résurrection du Christ par le baptême :

Documents sur la passion de Jésus

Documents sur le Christ sur la croix

Documents sur la Descente du Christ aux enfers

Saint-Suaire de Turin

La passion de Jésus est rendue présente par le Saint suaire de Turin. L'ostension du Saint suaire de Turin est l'occasion de méditer la passion du Christ et ses souffrances.

1. Présentation du Saint-Suaire de Turin

Le Saint-Suaire de Turin est un drap en lin ancien qui montre l'image d'un homme présentant les traces de tortures physiques correspondant à un crucifiement sur la croix. Il est conservé dans la chapelle royale de la cathédrale de Turin. Pour un certain nombre de croyants, ce drap serait le linceul qui, après la crucifixion, a servi à son ensevelissement et l'a recouvert lorsqu'il fut mis au tombeau. Ceci, selon les évangiles synoptiques, mais non selon l'évangile de saint Jean qui dit que Jésus a été enseveli avec des bandelettes.

2. Authenticité du suaire de Turin - Suaire de l'ensevelissement de Jésus

Le suaire de Turin porte l'image du corps d'un homme torturé et flagellé avant d'être crucifié. S'agit-il, ainsi que l'assure la tradition populaire, du corps de Jésus enveloppé dans un linceul à servi à l'ensevelissement de Jésus, comme l'attestent les Évangiles, ou d'un faux du Moyen-âge ?

L'authenticité du suaire de Turin concernant la passion est une question discutée. L'origine du drap selon les résultats de la datation par le carbone 14 effectuée en 1988, remonte à un âge médiéval (1260-1390). L'authenticité du suaire de Turin concernant ensevelissement de Jésus n'est corroborée par aucune trace historique ou archéologique. Son histoire documentée remonte à 1357.

Les premiers doutes des scientifiques sur l'authenticité du suaire de Turin concernant la passion et ensevelissement viennent de l'absence de repères formels pour identifier le parcours de la relique, entre le décès de Jésus et l'année 1355 où l'on trouve, pour la première fois seulement, la trace de cette pièce de lin, en France à Lirey (près de Troyes), dans la collégiale de Geoffroy de Charny.

De nouveaux arguments allant dans le sens de l'authenticité du suaire, sont avancés en 1998 en France par André Marion, chercheur à l'Institut d'optique théorique d'Orsay : grâce à la numérisation de photographies du linceul, il a réussi à déchiffrer des inscriptions sur le suaire, que des chercheurs italiens avaient relevées sans les identifier complètement.

L'Église catholique ne s'est pas prononcée officiellement sur l'authenticité du suaire de Turin concernant la passion et ensevelissement de Jésus considérant que ceci n'ajoutait rien à la foi chrétienne.

3. Le Saint Suaire icône de la passion et de la mort de Jésus-Christ

L'ostension du linceul de Turin fait méditer sur la passion du Christ, c'est une "icône" de la passion. Il suscite chez les croyants une vénération exceptionnelle. Le Saint-Suaire, image de la passion du Christ est comme un cinquième Évangile qui nous permet de reconstituer la Passion.

L'ostension du Saint-Suaire de Turin voulue par Benoît XVI, est, a dit le pape « une occasion propice pour contempler ce mystérieux Visage, qui parle silencieusement au cœur des hommes, en les invitant à y reconnaître le visage de Dieu ».

4. Le linceul de Turin est une icône

Le linceul de Turin n'est pas une relique, mais une icône. Même s'il n'est pas celui qui a enveloppé le corps de Jésus, le linceul de Turin est une aide à la foi et à la prière. Notre foi n'est pas fondée sur le linceul de Turin, mais sur les Évangiles et le témoignage des Apôtres.

« Et toi, qui dis-tu que je suis ? ».

5. L'ostension du Saint Suaire de Turin montre la passion

Benoît XVI, est venu à Turin le 2 mai 2010. Il y a présidé la messe, rencontré les jeunes, été voir l'ostension du Saint Suaire de Turin pour le vénérer et rendu visite aux malades.

L'ostension du suaire de Turin a été aussi une occasion pour se replonger dans les recherches scientifiques sur l'origine du linceul de Turin.

"L'ostension" est une exposition du linceul dans la cathédrale de Turin. L'Ostension du Saint suaire, la présentation du linceul a lieu rarement.

Descente du Christ aux enfers

1. Mort du Christ et descente du Christ aux enfers

Où l'esprit de Jésus est il allé pendant la période entre la mort du Christ sur la croix et sa résurrection ? Le symbole des apôtres (le Je crois en Dieu) parle de la descente du Christ aux enfers. Il affirme que Jésus est descendu aux enfers. Les enfers désigne le lieu du séjour que la Bible appelle le Shéol. La descente du Christ aux enfers parait un peu mystérieuse. Les récits évangéliques de la passion du Christ ne parlent pas de la descente du Christ aux enfers. C'est l'épître de saint Pierre (1P 3/19 et 4/6) qui en parle.

2. Signification de la descente du Christ aux enfers ?

Elle représente d'abord la dernière étape de l'abaissement de Jésus, elle signifie que Jésus est pleinement décédé entre le vendredi saint et Pâques. Il n'est pas encore ressuscité, il a été jusqu'au bout de l'amour. La descente du Christ aux enfers c'est le silence apparent de Dieu. La résurrection de Jésus, sa sortie du Shéol, c'est sa victoire, son triomphe sur les forces du mal.

3. Fruits de la descente de Jésus aux enfers pour les défunts

Par la descente du Christ aux enfers, selon l'épître de saint Pierre (IPe 3/19 et 4/6), le Christ apporte la bonne nouvelle aux esprits en prison. Il tire les défunts de leur ténèbres, il les libère, il descend au Shéol pour en arracher les âmes des justes. La signification de la descente du Christ aux enfers c'est donc aussi que tous les hommes peuvent être sauvés par la passion du Christ, même ceux qui sont déjà décédés. La signification de la descente de Jésus aux enfers c'est le salut même à ceux qui n'ont pas connu Jésus pendant leur vie.

Icônes et peintures de la crucifixion du Christ

Le Vendredi saint célèbre la crucifixion qui est représentée par des icônes et des peintures. L'ostension du Saint-Suaire de Turin rend plus attentif aux représentations de la crucifixion du Christ.

1. Sens des icônes de la crucifixion du Christ, Icônes du Vendredi saint

Sur les icônes de la crucifixion du Christ, de la crucifixion du vendredi saint, la croix se trouve sur l'ouverture des enfers, souvent sur un crane, montrant ainsi la passion du Christ à tous ceux qui sont déjà décédé. La croix est sur la grotte noire où repose le crâne d'Adam. L'icône byzantine évoque la descente du Christ aux enfers. À la droite du Christ, Marie, sa mère. À sa gauche, le disciple Jean. À l'arrière plan se dressent les murailles de Jérusalem.

La tradition iconographique de la crucifixion s'attache à représenter Jésus « impassible », vivant, et à ne pas séparer la crucifixion de la résurrection. Il semble à la fois supplicié, en même temps complètement pacifié, et Maître de la situation. Les icônes de la crucifixion du Christ, de la crucifixion du vendredi saint dans la tradition byzantine montrent la victoire du Christ. Il est représenté paisible, le corps allongé comme au repos. L'ostension du Saint suaire de Turin montre une parenté entre l'image du saint suaire et la représentation des icônes byzantines.

Sur certaines icônes de la crucifixion du Christ on voit seulement Marie et saint Jean. La porte des enfers sous la croix suggère la descente du Christ aux enfers.

Sur les icônes du Vendredi saint, on voit parfois le centurion Longin qui a percé le cœur de Jésus avec sa lance et qui a proclamé « cet homme était vraiment Fils de Dieu ».

2. Sens des peintures de la crucifixion du Christ

Peintures de la crucifixion du Christ, du 14° au 18° siècle peintes en Italie, en Flandres, en Espagne ... Dans beaucoup de ces peintures de la crucifixion, Marie et Jean se trouvent debout au pied de la croix, parfois à droite et à gauche de la croix, Marie-Madeleine à genoux embrasse la croix. On voit souvent un ou plusieurs donateurs à genoux. Dans d'autres peintures de la crucifixion du Christ on voit le coup de lance dans le cœur de Jésus et la coupe du sang de Jésus. Les peintures occidentales de la crucifixion montrent rarement la porte des enfers sous la croix et n'évoquent pas la descente du Christ aux enfers.

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