Cybercuré

Le diaconat permanent

Cybercuré — 2018-10-12T15:33:33Z

Diacres à l'image du Christ Serviteur et vie spirituelle

Les diacres reçoivent l'imposition des mains pour vivre la triple diaconie de la Liturgie, de la Parole et de la Charité. C'est pourquoi dans les trois tâches de l'Église -Célébrer le Salut, Annoncer l'Évangile et Servir la vie des hommes -, les diacres auront une attention particulière à manifester la présence du Christ Serviteur dans le monde : "Je suis au milieu de vous comme celui qui sert." (Lc 22,27).

Les diacres seront d'autant plus attentifs à l'exigence de la manifestation du Christ Serviteur que leurs activités professionnelles, civiles ou ecclésiales, les placent en situation de responsabilité.

Cette attention présuppose que les diacres aient une vie spirituelle forte, c'est à dire une vie enracinée dans la foi au Christ par le biais de la prière, la lecture et la méditation régulière de la Parole de Dieu, la fréquentation des sacrements de l'Eucharistie et de la Réconciliation. Cette introduction à la charte met d'emblée l'accent sur la vie spirituelle car cette dimension de la vie du diacre est essentielle pour nourrir, dans la durée, son action au cœur de ce monde et rester fidèle à la mission qui lui est confiée. Elle est aussi essentielle pour unifier la vie du diacre souvent éclatée entre de multiples pôles : vie familiale, professionnelle, ministérielle, associative, amicale, paroissiale...

1. Que les diacres soient solidement insérés dans une assemblée dominicale et la vie d'une communauté chrétienne.

Le diacre participe aux assemblées dominicales et à la vie de la paroisse de son domicile. Il entretient des relations de confiance avec les prêtres, les fidèles laïcs et les autres diacres. Cependant, en raison de circonstances particulières, l'évêque peut nommer un diacre dans une autre paroisse sans qu'il déménage pour autant.

Le diacre et l'eucharistie
La participation des diacres à la liturgie eucharistique est essentielle en raison de signification. La présence du diacre à l'autel n'est pas toujours perçue par l'assemblée des fidèles avec une claire lisibilité.

Rappelons que :

-* Au cours de la célébration Eucharistique, le diacre présent à l'autel manifeste là aussi la présence du Christ Serviteur : celui qui, en serviteur, lava les pieds des disciples.

-* "Ministre du sang du Christ", le diacre exprime le Christ Serviteur, serviteur jusqu'à donner son sang pour nous. C'est pour cela que le diacre, selon une tradition constante, est au service particulier du calice.

-* Il est le serviteur de la Parole en proclamant l'Évangile et en assurant sa part de prédication.

-* Quand cela est possible, il prend en charge la prière universelle et invite l'assemblée à porter les souffrances du monde dans la prière commune.

-* Il porte le souci de l'accueil des petits et des malades.

Ainsi, il serait réducteur pour un diacre de n'être présent à l'autel que lorsqu'il est chargé de l'homélie.

2. "Que leur ministère, à travers leurs relations, leur vie de quartier, leur vie professionnelle, leurs engagements personnels, les services qui leur sont confiés par l'évêque, exprime la priorité évangélique pour les pauvres et les petits, les exclus de la vie sociale et ecclésiale."

La manifestation du Christ Serviteur s'exprime de manière toute particulière dans la priorité évangélique pour les pauvres. Le diacre est appelé à vivre cette priorité dans tous ses lieux de vie, ses relations et ses missions. Si les missions données par l'évêque privilégient le service des hommes et la priorité aux pauvres, des diacres peuvent recevoir des missions spécifiques plus directement liées à l'Annonce de l'Évangile ou à la Célébration du Salut.

Diaconat permanent et activité professionnelle
L'important, en cette matière, est le signe, le message que donne l'Église par le diaconat. C'est aussi par ses diacres, ministres ordonnés, signes du Christ Serviteur, que l'Église manifeste son souci d'être proche de toutes les réalités humaines. L'activité professionnelle est un lieu particulièrement important où se jouent les salaires pour vivre, les injustices et les épanouissements, les enjeux de vie et les mesquineries du quotidien. c'est un lieu où se vit un tissu de relations mêlant solidarités, amitiés, parfois amour ...Mais aussi conflits, rancœurs... Par ses diacres, l'Église montre que c'est sous la modalité du service qu'elle se veut présente dans ces réalités. Par eux, elle le rappelle à tous ses membres. Il s'agit de servir les hommes pour qu'ils puissent grandir en humanité et si possible dans la foi...pour que la justice soit une priorité, pour que les plus faibles aient une place décente.

La diversité des diacres est une richesse qui permet d'incarner le ministère diaconal sous de multiples formes. Les diacres auront à coeur de s'accueillir les uns les autres et de manifester tous ensemble la présence sacramentelle du Christ Serviteur dans les dimensions les plus larges possibles.

Qu'est-ce qu'une bulle pontificale ?

Cybercuré — 2018-09-14T12:51:17Z

Une bulle pontificale est un document, originellement scellé, par lequel le pape pose un acte juridique important tel que l'indiction d'une année sainte, une nomination épiscopale, une définition dogmatique, la convocation d'un concile ou une canonisation, etc. Le document relève habituellement du gouvernement pastoral de l'Église, et présente un intérêt pour l'ensemble des fidèles ou peut s'adresser aux païens. Elle est ordinairement désignée par son incipit. Sa promulgation est généralement désignée sous le nom de « fulmination ».

Déroulement d'une ordination épiscopale

Cybercuré — 2018-09-13T09:31:33Z

Ordination et eucharistie :
L'ordination doit être célébrée au cours d'une messe solennelle, de préférence un dimanche (jour de la résurrection), à laquelle les prêtres et les fidèles du diocèse, sont tous invités. Il est important que cette ordination ait lieu au cours de la célébration de l'Eucharistie car c'est le sacrement par lequel le Christ rassemble son peuple et le nourrit de sa vie. On dit que « l'Eucharistie fait l'Église ».

Au début de la cérémonie, le diocèse est présenté puis le futur évêque.

Au moins trois évêques :
L'évêque est à la tête de son diocèse, mais il est aussi en communion avec tous les autres évêques du monde (le collège épiscopal) unis autour du Pape. Pour marquer cette communion, il faut au moins que trois évêques soient présents pour l'ordination d'un nouvel évêque.

La liturgie de l'ordination est présidée par l'archevêque de la province ecclésiastique dont dépend le diocèse du futur évêque. L'archevêque n'est pas à proprement parler le supérieur hiérarchique des évêques de la province, mais il est chargé d'y veiller à la communion et à ce que la vie de l'Église s'y déroule paisiblement. Deux évêques l'assistent.

Accueil et demande de l'ordination :
Deux prêtres assistent le futur évêque, dont l'un demande à l'archevêque qu'on ordonne le futur évêque, pour la charge de l'épiscopat.

Lecture de la bulle papale :
On ne peut, dans l'Église catholique, devenir évêque sans avoir été nommé par le successeur de l'apôtre Pierre : le Pape. Après la présentation du diocèse et du futur évêque, l'archevêque demande qu'on lise la lettre apostolique du Pape, nommant le futur évêque. Puis l'assemblée rend grâce en chantant le Gloire à Dieu.

L'engagement :
Avant d'être ordonné, le futur évêque prend devant toute l'assemblée les engagements au bon exercice de sa mission au nom du Christ. Il promet :
de servir le peuple de Dieu et d'annoncer l'Évangile du Christ
de garder la pureté et l'intégralité du dépôt de la foi selon la tradition reçue des apôtres
de construire le corps du Christ qui est l'Église
d'obéir fidèlement au successeur de Pierre
de prendre soin du peuple qui lui est confié et de le diriger sur le chemin du salut, avec les prêtres, les diacres et les collaborateurs de son ministère
d'accueillir au nom du Seigneur, les pauvres, les étrangers et tous ceux qui sont dans le besoin
de partir à la recherche de ceux qui s'égarent
d'intercéder sans relâche auprès de Dieu pour le peuple
de remplir de façon irréprochable la fonction de grand prêtre et de pasteur.

Prostration et litanie des saints :
L'ordinand s'allonge sur le sol alors que l'assemblée chante la litanie des saints. Ce rite signifie l'abandon à Dieu en imitant Jésus-Christ, mort et ressuscité et la confiance dans la communion des saints.

Imposition des mains et prière d'ordination :
C'est le rite essentiel de l'ordination : l'archevêque impose les mains sur la tête du futur évêque, et à sa suite, tous les évêques présents. Cela fait, l'archevêque proclame la longue prière d'ordination qui redit le sens de l'épiscopat et demande à Dieu la grâce pour celui qui la reçoit. C'est par ce rite (imposition des mains et prière d'ordination) qui fait l'ordination, qu'est transmise la charge que Jésus a confiée aux Apôtres. C'est le geste le plus ancien dans l'Église. Déjà saint Paul pratiquait ainsi, comme il le rappelle dans sa lettre à Timothée : « Ne néglige pas le don de la grâce en toi, qui t'a été donné au moyen d'une parole prophétique, quand le collège des Anciens a imposé les mains sur toi. » (1 Tm 4, 14)

Pendant le temps de la prière d'ordination, on tient ouvert au-dessus de la tête de celui qui est ordonné l'évangéliaire : c'est soumis à la Parole de Dieu que l'Église accomplit sa mission et que le futur évêque devra exercer son ministère d'évêque.

L'onction :
L'archevêque répand ensuite sur la tête de l'ordonné le Saint Chrême consacré lors de la messe chrismale. Cette onction signifie que l'Esprit Saint le pénètre de sa grâce pour sa nouvelle mission. L'onction marque la configuration au Christ puisque le mot Christ, en grec, signifie celui qui a reçu une onction.

Remise des insignes :
On remet au nouvel évêque des objets caractéristiques de sa mission :
L'évangéliaire qu'il aura la charge d'annoncer
Un anneau qu'il portera en signe de sa fidélité à l'Église
La mitre : invitation à mener une vie sainte à la tête de la communauté
La crosse appelée aussi bâton pastoral : signe de la charge pastorale de l'évêque qui prend soin du peuple de Dieu et le dirige sur le chemin du salut comme un berger prend soin et guide son troupeau.

Le nouvel évêque s'assoit sur la cathèdre :
La cathèdre est le siège de l'évêque. Elle est le symbole de sa mission apostolique. En s'asseyant sur la cathèdre, le nouvel évêque est installé officiellement dans sa cathédrale. Le mot cathèdre a donné son nom à la cathédrale, église mère de toutes les églises du diocèse, celle où l'évêque a son siège.

Le baiser de paix :
Le nouvel évêque échange un baiser de paix avec les évêques présents : ce geste marque l'accueil du nouvel évêque dans le corps épiscopal.

Liturgie eucharistique :
La liturgie eucharistique qui suit est celle de toute messe présidée par l'évêque. Si jusque-là la célébration était présidée par l'archevêque de Paris, c'est maintenant le nouvel évêque qui préside la liturgie eucharistique, comme nouvel évêque de Nanterre. À l'offertoire, le pain et le vin sont apportés par des personnes représentant la diversité des paroisses et du diocèse de Nanterre.

La rencontre de son peuple :
À la fin de la célébration eucharistique, le nouvel évêque va à la rencontre de son peuple qu'il bénit en parcourant la cathédrale et ses alentours.

Institution au lectorat et à l'acolytat

Cybercuré — 2018-05-29T08:51:51Z

Que sont les institutions au lectorat et à l'acolytat ?
En préparation au diaconat, le futur institué doit recevoir les ministères de lecteur et d'acolyte et les exercer pendant un temps suffisant pour se préparer à sa future fonction de la Parole et de l'Autel.

Le Lectorat et l'Acolytat ne sont pas des sacrements ; ils ne sont pas une « ordination » mais une « institution ».

Le lecteur est institué pour la fonction, qui lui est propre, de lire la parole de Dieu dans l'assemblée liturgique.

L'acolyte est institué pour servir de ministre au prêtre. Il lui revient donc de s'occuper du service de l'autel, d'aider le prêtre dans les fonctions liturgiques et principalement dans la célébration de la messe ; il lui appartient en outre de distribuer la sainte communion, en tant que ministre extraordinaire.

Lectorat et acolytat sont deux « ministères institués », c'est-à-dire des fonctions particulières conférées par l'évêque, de manière définitive, à un homme laïc ou une femme laïque (Le Pape François a établi avec le Motu proprio Spiritus Domini, lundi 11 janvier 2021, l'ouverture aux femmes des ministères du Lectorat et de l'Acolytat, canon 230) au service de la Parole de Dieu – le lecteur – et au service de l'autel –l'acolyte. Le lecteur est institué pour inviter ses frères à se mettre toujours plus à l'écoute de la Parole de Dieu, à en vivre. L'acolyte est au service de l'autel, pour mieux tourner les regards des fidèles vers le Corps du Christ et les entraîner encore et toujours à s'en nourrir.

Pour celui qui reçoit ces ministères, il s'agit le plus souvent d'une étape vers l'ordination et c'est un moyen de recevoir les grâces par étapes successives.

Le rituel d'ordination

Cybercuré — 2017-06-16T10:48:32Z

Les étapes de l'ordination

Qu'est-ce donc que les ordinations ?
C'est le sacrement du ministère apostolique que Jésus a confié à ses apôtres. Il comporte trois degrés : l'épiscopat, le presbytérat et le diaconat. Aujourd'hui, Jésus
continue de choisir des disciples qui acceptent de tout donner pour le suivre. C'est par eux qu'il continue d'agir personnellement pour donner au monde les grâces divines de salut. Ils sont configurés à Jésus pour le laisser agir en eux. Les diacres le sont au Christ serviteur qui a dit : « je suis venu pour servir et non pour être servi ».
Les prêtres participent au sacerdoce de l'unique Grand Prêtre qu'est notre Seigneur, à la fois vrai Dieu et vrai homme étant ainsi le seul capable de relier le Ciel et la terre, le transcendant et l'immanent. Enfin, l'évêque représente le Christ Bon Pasteur qui veille sur chacune de ses brebis. Il ne s'agit pas d'une fonction ni même d'une mission pour un temps. Par l'ordination, l'évêque, les prêtres et les diacres sont marqués d'un sceau sacré qui imprime leur être profond pour toujours. Quand ils baptisent, c'est Jésus qui baptise. Quand ils pardonnent, c'est Jésus qui pardonne. Quand ils célèbrent, c'est Jésus qui célèbre et se rend présent lui-même à l'eucharistie. Ceux qui reçoivent l'ordination sont comblés d'une joie lumineuse au plus profond de leur cœur qu'aucune difficulté ne peut jamais éteindre.

1. L'appel du candidat. « Que celui qui va être ordonné prêtre s'avance…"
« Que celui qui va être ordonné prêtre s'avance…" « Me voici » Au début de la célébration, l'Église locale demande à l'évêque d'ordonner le candidat (ordinand) pour la charge du presbytérat. Un prêtre, désigné pour cela, atteste à l'évêque qui l'interroge publiquement, que le candidat a été jugé digne d'être ordonné. L'évêque dit alors : « Avec l'aide du Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu et notre Sauveur, nous les choisissons pour l'ordre des prêtres ». Ce choix est accueilli par un chant comme l'hymne du Gloire à Dieu.

2. L'engagement de l'ordinand
Il y a un dialogue public entre l'évêque et le futur prêtre : ce dernier s'engage devant tous à vivre son ministère de prêtre selon ce que demande l'Église.

3. La litanie des saints
C'est la prière d'intercession pour l'ordinand qui allongé sur le sol ne pourra jamais tenir ses promesses sans l'aide, le soutien du Seigneur, son pardon et la force de la prière et de l'amitié de la communauté. Le fait d'être allongé au sol (prostration) signifie l'abandon de l'ordinand à Dieu dans son ministère pour toute sa vie.

4. L'imposition des mains de l'évêque et la prière d'ordination
L'imposition des mains de l'évêque et la prière d'ordination : le candidat reçoit le don de l'Esprit Saint pour la charge qui lui est conférée. Répétant les gestes déjà adoptés par les premières communautés chrétiennes, l'évêque puis les prêtres imposent les mains : geste de bénédiction et de prière silencieuse, geste pour rappeler et manifester sur l'ordinand la puissance de l'Esprit Saint. L'imposition des mains signifie la mission confiée par le Christ, mission qui se transmet par les mains des Apôtres et de leurs successeurs : « Père tout puissant, donne à tes serviteurs que voici, d'entrer dans l'ordre des prêtres… »

5. Vêture
Aussitôt après la prière d'ordination, on revêt l'ordonné de l'étole presbytérale et de la chasuble, pour que soit manifesté extérieurement le ministère qu'il devra accomplir dans la liturgie.

6. Puis, l'évêque répand dans les paumes des mains du nouveau prêtre l'huile sainte, mêlée de parfum que l'on appelle le saint Chrême.
Cette onction signifie le don de l'Esprit Saint qui fortifie le prêtre « pour sanctifier le peuple chrétien ».

7. L'évêque dans un dernier geste significatif remet au nouveau prêtre la patène et le calice qui sont les instruments nécessaires pour l'eucharistie.
Le nouveau prêtre reçoit le pain et le vin qui deviendront dans l'eucharistie le Corps et le Sang du Christ. L'évêque leur dit alors : "Ayez conscience de ce que vous ferez, imitez dans votre vie ce que vous accomplirez par ces rites et conformez-vous au mystère de la croix du Seigneur."

8. Le baiser de paix
En donnant un baiser fraternel au nouveau prêtre, l'évêque scelle l'acceptation de celui-ci comme son ministre. Les autres prêtres font de même et manifestent ainsi qu'ils sont en communion de ministère, membre d'un même ordre. Dans la liturgie eucharistique qui suit, le nouveau prêtre exerce pour la première fois son ministère en concélébrant avec l'évêque et les autres prêtres. Enfin l'évêque lui donne le baiser de paix traditionnel depuis les Apôtres. Toute la communauté des prêtres, par ce baiser de Paix accueille le nouveau prêtre.

Ordination des diacres permanents

Cybercuré — 2016-02-24T21:47:02Z

Sommaire

Sacrement donné par l'ordination des diacres

Les diacres permanents reçoivent une ordination qui donne le sacrement du diaconat comme l'ordination des prêtres donne le sacrement du sacerdoce et l'ordination des évêques donne le sacrement de l'épiscopat. L'ordination des diacres ressemble à celle des prêtres. L'ordination des diacres est un sacrement. Il y a trois degrés du sacrement de l'Ordre : évêque, prêtre et diacre. Le diacre comme le prêtre est incardiné à un diocèse et dépend d'un évêque.

Rituel d'ordination des diacres

L'évêque appelle les candidats au diaconat.

Engagement au célibat ou s'il s'agit d'un ordinand marié, l'évêque s'adresse à son épouse, en ces termes ou en d'autres semblables :

"L'Église me demande d'ordonner diacre votre mari. Acceptez-vous tout ce que le diaconat qu'il va recevoir apportera de nouveauté dans votre couple et votre vie de famille ?
L'épouse : Oui, je l'accepte.
Après la réponse de l'épouse, l'évêque dit :
Avec l'aide du Seigneur Jésus Christ, notre Dieu et notre Sauveur, nous choisissons notre frère N. pour l'ordre des diacres."

Liturgie de la Parole.
Engagement des ordinands.
Les ordinands s'allongent sur le sol alors que l'assemblée chante la litanie des saints.
L'imposition des mains et la prière d'ordination
Remise de l'étole des diacres
Remise de l'évangéliaire et baiser fraternel
Liturgie eucharistique
Rite de conclusion.

Le ministère de diacre

Cybercuré — 2015-01-15T16:11:09Z

Sommaire

Le ministère diaconal

Ministère diaconal de l'Église - Le ministère diaconal a connu son apogée dans l'Église aux IV° et V° siècles. Le ministère diaconal permanent a été rétabli par le concile Vatican II .

Le ministère du prêtre et le ministère du diacre

Le diacre, comme le prêtre, a un "ministère ordonné" : par le sacrement de son ordination. Le diacre est consacré au ministère. Comme le prêtre, le diacre a un ministère.

Le ministère pastoral du prêtre comporte la présidence de la communauté et l'offrande du culte eucharistique, tandis que ces deux charges ne font pas partie du ministère du diacre.

Mission du diacre permanent

La mission du diacre permanent est d'être missionnaire. La mission du diacre est d'être serviteur. Le diacre est le signe du Christ serviteur.

La mission du prêtre et la mission du diacre permanent ne sont pas les mêmes. Un diacre ne doit pas être appelé Père comme les prêtres. Le prêtre est le pasteur d'une communauté et le pasteur des fidèles, le diacre est missionnaire et serviteur

Rôles du diacre permanent

Le rôle du diacre permanent n'est pas de remplacer les prêtres dans les paroisses. La fonction du diacre est différente. Le diacre a des rôles liturgiques et des rôles caritatifs .

Rôle d'annonce du diacre

Dans une célébration liturgique, le diacre proclame l'Évangile. Il peut aussi prêcher. Dans les célébrations liturgiques, il peut prononcer l'homélie.

Rôle liturgique du diacre

Au point de vue liturgie à la messe, le rôle du diacre est particulier ; à l'offertoire il prépare les offrandes (pain et vin). Il peut porter la communion, en particulier aux malades. Le diacre peut préparer et célébrer les baptêmes, les mariages et des obsèques, et donner un certain nombre de bénédictions.

Rôle caritatif du diacre

Du point de vue caritatif, les diacres doivent se rendre semblables au Christ Serviteur qu'ils représentent ; ils sont surtout adonnés aux oeuvres de charité et d'administration. Aussi, l'évêque, dans la prière d'ordination, demande-t-il pour eux à Dieu le Père : "Fais croître en eux les vertus évangéliques : qu'ils soient animés d'une charité sincère, qu'ils prennent soin des malades et des pauvres, qu'ils fassent preuve d'une autorité pleine de mesure ... en imitant ton Fils Jésus, venu pour servir, non pour être servi". Par l'exemple et la parole, ils doivent s'appliquer à faire que tous les chrétiens se mettent au service constant de leurs frères, en suivant l'exemple du Christ.

Rôle du prêtre et rôle du diacre

Le rôle du prêtre et le rôle du diacre sont nettement différents. Le diacre a un rôle liturgique moins important que le prêtre. Il ne célèbre pas la messe. il ne confesse pas et ne donne pas l'onction des malades.

Les prêtres orthodoxes

Cybercuré, Sebastien, Webmaster — 2015-01-14T17:47:44Z

Sommaire

Les prêtres orthodoxes

1. Clergé orthodoxe

Il y a trois ordres principaux dans le clergé orthodoxe : évêques, prêtres, et diacres. Il y a également deux ordres mineurs : les sous-diacres et les lecteurs. Le diacre est ordonné pour annoncer l'Évangile, le prêtre pour présider, avec l'évêque, l'Eucharistie. Les laïcs participent souvent à l'administration de leur église et à l'élection de leur clergé.

2. Rôle des prêtres orthodoxes

La liturgie a une place très importante dans le rôle des prêtres orthodoxes. Ils célèbrent l'office liturgique, baptisent, donnent la chrismation, bénissent des mariés, donnent l'onction des malades et la réconciliation. - Ils font peu d'enseignement, de prédication, d'évangélisation, de ministère spécialisé et d'accompagnement spirituel des différents groupes de laïcs dans l'Église.

3. Formation des prêtres orthodoxes

La formation des prêtres orthodoxes est faite en principe dans un séminaire ou une académie religieuse, c'est une formation théologique. Il arrive souvent qu'elle soit plus courte. La majorité des prêtres ne sont pas théologiens. L'institut Saint Serge à Paris est un lieu de formation en Europe occidentale pour les futurs prêtres orthodoxes mais aussi le séminaire russe en France.

Formation des prêtres catholiques

4. Prêtres mariés et les moines

Les prêtres orthodoxes sont mariés ou font partie d'un monastère. La plupart des prêtres orthodoxes mariés ont un travail professionnel pour faire vivre leur famille. Les candidats au sacerdoce peuvent se marier avant d'être ordonnés prêtres, mais les prêtres et les diacres ne peuvent plus se marier. Les prêtres orthodoxes n'ont pas le droit de divorcer ni de se remarier.
Seuls les prêtres célibataires peuvent devenir évêques. Ceux-ci sont choisis parmi les moines ; ils sont souvent supérieurs d'un monastère.

5. Rôle des diacres orthodoxes

Le rôle des diacres orthodoxes est important. Les diacres aident les prêtres dans la célébration. Les diacres orthodoxes lisent l'Évangile sans prêcher. Les diacres orthodoxes encensent sous la direction d'un prêtre. Le sous diacre appelle les fidèles à la prière...

6. Titres et fonctions dans le clergé orthodoxe

Pope - Prêtre de l'Église orthodoxe slave. Le terme de pope n'est pas utilisé pour les prêtres grecs. Le mot pope est souvent dit d'une manière péjorative.

Patriarche - Évêque d'un siège épiscopal ayant autorité sur des sièges secondaires, dans les Églises chrétiennes d'Orient. - Patriarche œcuménique : titre porté par le patriarche de Constantinople

Métropolite - Prélat orthodoxe qui occupe un rang intermédiaire entre le patriarche et les archevêques (par exemple : le Métropolite de France est le président de l'Assemblée des Évêques Orthodoxes de France).

Exarque - Responsable d'un exarchat circonscription ecclésiastique (par exemple : Exarque des Églises Orthodoxes Russes en Europe Occidentale)

Higoumène - Supérieur d'un monastère orthodoxe

Archimandrite - Titre monastique

Starets - Père spirituel, guide

7. Documents sur les prêtres orthodoxes

Prêtres et diacres orthodoxes

L'Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge

Le ministère des femmes dans l'orthodoxie

Le sacerdoce selon st Jean Chrysostome

Vêtements de messe

Vocabulaire

Images sur les prêtres orthodoxes

Les prêtres et les évêques orthodoxes utilisent beaucoup un instrument liturgique pour faire une bénédiction, donner le sacrement de réconciliation, donner la communion au sang du Christ, faire une onction d'huile.

Prêtre orthodoxe ou pope, tenant une croix

Photo d'un prêtre orthodoxe tenant une croix Office de la petite bénédiction des eaux

Photo d'un métropolite orthodoxe tenant une croix et un chandelier de bénédiction

Photo d'un patriarche orthodoxe tenant une croix et un chandelier de bénédiction

Prêtre orthodoxe, ou pope, utilisant son étole pour les sacrements

Image d'un prêtre orthodoxe utilisant son étole pour bénir les anneaux des mariés

Image d'un prêtre orthodoxe utilisant son étole pour donner le sacrement de réconciliation

bénissant avec un goupillon

Photo d'un prêtre orthodoxe bénissant une maison avec un goupillon

Prêtre orthodoxe, ou pope, faisant une chrismation de myron avec un petit instrument

Photo d'un prêtre orthodoxe faisant la chrismation d'un bébé avec un petit instrument

Prêtre orthodoxe, ou pope, donnant la Communion au sang du Christ avec un chalumeau de communion

Le chalumeau de communion est un petit tuyau généralement en or ou en argent, utilisé autrefois, et encore récemment, pour la communion sous l'espèce du vin. Il comporte parfois une petite poignée et une coupelle à la partie supérieure pour éviter le renversement du vin consacré. La communion peut aussi être donnée avec une cuiller.

Prêtre orthodoxe donnant la communion à un petit enfant avec un chalumeau

Évêque orthodoxe donnant la Communion au sang du Christ à un adulte avec un chalumeau

Images sur les évêques et les moines orthodoxes

Évêque orthodoxe tenant un chandelier de bénédiction dikirion et trikirion

Un chandelier de bénédiction comporte deux bougies et trois bougies. Il symbolise les deux natures du christ et les trois personnes de la trinité. Il est utilisé par l'évêque pour bénir les fidèles.

Photo d'un évêque orthodoxe tenant un dikirion et un trikirion

Photo d'un évêque orthodoxe tenant un dikirion et un trikirion, chandelier de bénédiction pendant la divine liturgie de la fête de Pâque

Photo d'un patriarche orthodoxe tenant un chandelier de bénédiction

Photo d'un évêque orthodoxe tenant un chandelier de bénédiction

Moines orthodoxes

Image Moine orthodoxe du mont Athos

Image Moine orthodoxe du mont Athos Le moine égrène son komboschini = tchotki = chapelet

Image Moine orthodoxe du mont des Oliviers à Jérusalem

Image Moine orthodoxe en Macédoine

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=398&action=edit

Le célibat sacerdotal et le mariage des prêtres

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-19T11:38:46Z

Sommaire

Vie spirituelle des prêtres

On sait que les prêtres qui appartiennent à une congrégation religieuse sont soutenus dans leur vie spirituelle par les règles de leur ordre. Mais on se pose parfois des questions sur la vie spirituelle des prêtres diocésains qui n'ont pas les même soutiens que les religieux.

1. Vie spirituelle des prêtres qui font partie d'une congrégation religieuse

Ils ont une vie spirituelle généralement plus communautaire. Ils vivent selon les règles de l'ordre qu'ils ont choisi (bénédictin, dominicain, franciscain… ). On dit qu'ils font partie du « Clergé régulier » par contraste avec les prêtres qui font parti d'un diocèse et qu'on appelle « Clergé séculier » ou « Clergé diocésain ». Selon les congrégations, ils récitent ensemble la totalité ou seulement une partie de l'office liturgique (la prière des heures). Leurs vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance constituent un aspect important de leur spiritualité.

2. En quoi consiste la vie spirituelle des prêtres diocésains ?

La vie spirituelle des prêtres est centrée sur leur responsabilité pastorale. C'est au cœur de leur ministère apostolique que les prêtres vivent leur propre chemin spirituel. L'exercice de leur fonction sacerdotale constitue pour les prêtres le lieu de leur vie spirituelle et le moyen de leur sanctification. L'annonce de la Parole de Dieu, la célébration de la messe et la charité du pasteur sont sources de leur vie spirituelle. Ils se nourrissent de la Bible et de l'eucharistie et c'est en exerçant leur ministère, qu'ils s'enracinent dans la vie spirituelle.

L'Église leur demande : « Il est donc nécessaire que le prêtre organise sa vie de prière pour que n'y manque jamais : la célébration eucharistique quotidienne unie à une préparation et une action de grâces adéquates ; la confession fréquente et la direction spirituelle déjà pratiquée au séminaire ; et souvent auparavant la célébration complète et fervente de la Liturgie des Heures, à laquelle il est quotidiennement tenu ; l'examen de conscience ; l'oraison mentale proprement dite ; la lectio divina ; des moments prolongés de silence et de colloque divin, principalement durant les exercices spirituels et les récollections périodiques ; les expressions précieuses de la dévotion mariale comme le chapelet ; le chemin de Croix et les autres exercices de piété ; la fructueuse lecture hagiographique etc. » (Directoire ministère et vie des prêtres, n. 94).

3. Les prêtres diocésains font-ils des vœux religieux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance ?

Ils ne font pas de vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, mais ils s'engagent au célibat et à obéir à leur évêque. Faire des vœux publiques est le propre des religieux. De plus, comme tout chrétien, ils doivent vivre la chasteté, l'obéissance et le détachement des biens matériels. Ils doivent les vivre d'autant plus que ce sont des conditions nécessaires à la mission qui leur est confiée.

4. Quelles sont les moyens pour soutenir la vie spirituelle des prêtres ?

Le bréviaire

Les prêtres doivent dire chaque jour l'office divin, la « prière des heures » qu'on appelle « Liturgie des heures », « office divin », « bréviaire ». Depuis le Concile Vatican II, la prière du bréviaire est aussi possible en français et plus courte. La lecture méditée de la Bible et la prière personnelle constituent des moyens privilégies de la vie spirituelle. Les prêtres doivent réciter le bréviaire tous les jours, même en vacances. Il est recommandé qu'ils célèbrent la messe chaque jour.

Retraite spirituelle, Équipe de vie …

Les prêtres participent chaque année à une retraite spirituelle. Il leur est souvent proposé une retraite organisée par le diocèse avec la participation de l'évêque. Beaucoup de prêtres font partie d'une « équipe de vie » qui se réunit régulièrement pour prier et partager. Certains sont membres d'une fraternité spirituelle. « Il est bon que les prêtres les plus jeunes se retrouvent tous les quinze jours ou chaque mois, surtout pour prier ensemble et pour échanger fraternellement leurs premières expériences sacerdotales » (Jean-Paul II). La formation permanente est aussi un moyen de soutenir la vie spirituelle.

Les communautés chrétiennes ont aussi une responsabilité pour la vie des prêtres, elles peuvent les aider en étant attentives à ce qu'ils vivent et en partageant leurs soucis et leur prière.

5. Directives du Vatican sur la vie spirituelle des prêtres

Vatican II, Décret « Presbyterorum Ordinis » (7 décembre 1965), chapitre 3 : La vie des prêtres

Vocation des prêtres à la perfection
Exigences spirituelles particulières dans la vie des prêtres (obéissance, célibat, pauvreté)
Moyens au service de la vie des prêtres (études, rémunération, sécurité sociale)

Jean-Paul II, Exhortation apostolique post-synodale Pastores Dabo Vobis sur la formation des prêtres dans les circonstances actuelles, nn. 19-33 (La spirituelle des prêtres).

Congrégation pour le clergé « Directoire pour le ministère et la vie des prêtres » (11 février 2013)

Identité du prêtre (dimension trinitaire, christologique, pneumatologique, ecclésiologique, communion sacerdotale)
Spiritualité sacerdotale (contexte actuel, demeurer dans la prière, charité pastorale, prédication de la parole, eucharistie, sacrement de pénitence, guide de la communauté, célibat sacerdotal, obéissance, esprit de pauvreté, dévotion à Marie)
Formation permanente (organisation et moyens, les responsables, situations spéciales)

Documents

Documents sur les vœux des religieux

Le célibat sacerdotal et le mariage des prêtres

L'opinion publique tend à mettre en cause le célibat des prêtres : on lui reproche des choses très diverses : d'être la cause de la crise des vocations, d'imposer aux prêtres quelque chose d'inhumain, d'être la source de déséquilibres sexuels comme la pédophilie et de conduire certains prêtres à avoir une double vie.

1. Les prêtres catholiques de rite latin ne peuvent pas se marier

L'Église catholique de rite latin n'ordonne prêtres que des hommes célibataires pour la raison qu'il y a une « convenance » entre la vie et le ministère des prêtres et le célibat. Le célibat des prêtres est fondé sur l'imitation du Christ, sur la fonction du prêtre représentant du Christ tête de la communauté et sur la disponibilité du prêtre au service de l'Église. Saint Paul estime qu'il est bon d'être célibataire, comme il l'est lui-même, parce qu'ainsi on est davantage libre de « s'occuper des affaires du Seigneur » (1 Co 7,1,7, 8, 32-34). L'engagement pour toute la vie est le signe d'une consécration totale au Christ. Le célibat sacerdotal a ainsi une motivation évangélique et apostolique. Le prêtre choisit de vivre le célibat à l'exemple de Jésus et par son célibat il acquiert une paternité spirituelle.

1bis. Amitié entre un prêtre et une femme

Peut-il y avoir une amitié entre un prêtre et une femme ? Le prêtre a besoin d'amitiés féminines. Il est « nécessaire que les prêtres se comportent avec la prudence requise dans leurs relations avec les personnes dont la familiarité peut mettre en danger la fidélité au don ou susciter le scandale des fidèles » (Directoire ministère et vie des prêtres, 82).

2. Histoire du célibat des prêtres

Le célibat des prêtres, depuis quand ?

Jésus lui-même a fait le choix d'être célibataire. Déjà au temps des Apôtres, on trouve des prêtres célibataires, des veufs non remariés, et aussi des prêtres mariés qui vivent dans la continence. Les moines ont toujours été célibataires. L'obligation de la continence des clercs (évêques, prêtres et diacres) depuis le jour de leur ordination était en vigueur dans des régions d'Occident, au moins depuis le concile d'Elvira (Espagne, 300-303). Cette obligation de la continence a été étendue à l'Église par le pape Sirice par les décrets « Diretta » et « Cum in unum » dans les annéees 385 et 386. Ceci a été confirmé par le 1er Concile du Latran (1123) et le Concile de Trente (1563).

3. Les prêtres catholiques orientaux peuvent se marier ?

« Dans les Églises Orientales, depuis des siècles, une discipline différente est en vigueur : alors que les évêques sont choisis uniquement parmi les célibataires, des hommes mariés peuvent être ordonnés diacres et prêtres. Cette pratique est depuis longtemps considérée comme légitime ; ces prêtres exercent un ministère fructueux au sein de leurs communautés. D'ailleurs, le célibat des prêtres est très à l'honneur dans les Églises Orientales, et nombreux sont les prêtres qui l'ont choisi librement, pour le Royaume de Dieu. En Orient comme en Occident, celui qui a reçu le sacrement de l'Ordre ne peut plus se marier. » (Catéchisme de l'Eglise Catholique, n. 1580).

4. Dans certain cas, l'Église peut-elle autoriser le mariage des prêtres de rite latin ?

Pendant 20 ans, Jean Paul II a donné son autorisation à plus de 220 ordinations d'hommes mariés, le plus souvent pères de famille, anciens pasteurs protestants ou anglicans convertis au catholicisme.

Info catho Mariés, ils sont prêtres catholiques

Benoît XVI a donné cette possibilité aux anglicans entrés dans la pleine communion de l'Église catholique puisse demander au pape d'autoriser « par dérogation au canon 277 § 1, que soient admis à l'ordre des prêtres des hommes mariés, au cas par cas et en fonction de critères objectifs approuvés par le Saint-Siège. » (Constitution apostolique Anglicanorum Coetibus sur l'établissement d'ordinariats personnels pour les anglicans qui entrent dans la pleine communion avec l'église catholique, VI, §2)

5. Quelle est la position de l'Église vis à vis du mouvement qui demande le mariage des prêtres ?

Il y a actuellement dans l'Église un mouvement qui réclame la possibilité de se marier pour les prêtres de rite latin. Le Vatican a pris position contre ce mouvement dans le Directoire pour le ministère et la vie des prêtres, Le célibat sacerdotal § 79-82 (11 février 2013).

6. Si les prêtres pouvaient se marier, n'y aurait-il pas plus de prêtres ?

C'est possible, mais ce n'est pas certain. En effet chez les pasteurs protestants qui se marient, il y a une crise des vocations. De plus le traitement du prêtre serait faible pour faire vivre une famille, si le prêtre n'avait pas un travail professionnel par ailleurs.

7. Que deviennent les prêtres qui se marient ?

Les prêtres qui se marient n'ont plus de ministère sacerdotal. Ils ne peuvent pas se marier religieusement, sauf s'ils obtiennent de Rome une « perte de l'état clérical ». Cette perte de l'état clérical ne comporte pas la dispense du célibat (sauf si l'ordination est invalide), qui n'est concédée que par le Pape.

Documents sur le célibat et le mariage des prêtres, sur le célibat sacerdotal

http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=412&action=edit

Que peut nous apporter le contact avec un prêtre ?

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-13T18:19:56Z

Quand on réfléchit aux prêtres que l'on a connus, on constate souvent que certains prêtres nous ont marqué, qu'ils nous ont apporté quelque chose par leur attitude et leur parole. Un prêtre peut nous apporter un autre regard sur notre vie en nous faisant prendre du recul par rapport à l'engrenage de la vie et nous rendre attentifs à certaines valeurs. Un prêtre qui a renoncé à une vie familiale et professionnelle pour répondre à sa vocation, peut nous nous faire découvrir le sens du don total de sa vie à Dieu. Un prêtre peut nous faire sentir la présence de Dieu dans le monde et nous donner le sens du sacré lorsqu'il célèbre la messe et les sacrements.

http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=375&action=edit